成为西门庆的第五个小妾，固然安宁感代替了惊骇感，但束缚感也代替了安闲感。西门庆并非不宠嬖她，但正房大娘在职位上的压力，众妾之间相互的妒忌，都使潘弓足感受被安排、被压抑的愁闷和痛苦，乃至连妓女与家中的女仆都形成了对她的威胁。事物老是如许产生悖论：西门庆能够挑选她，也可挑选别人；西门庆在色欲上的妄图，给她带来幸运，也会给她带来痛苦；你方法受西门庆，就必须接管西门庆的统统。潘弓足再也没有在王婆家与西门庆私会的那种感受，也得不到像畴昔和武大在一起时那样的一夫一妻的糊口，现在办事说话都要看人家的神采才行，不然便会掀起家庭风波。她在西门庆家获得了在武大师得不到的东西，但是也落空了只要在武大师才气获得的东西。
西门庆与瓶儿幽会，弓足是最早发明者。瓶儿的长相、身材并不亚于本身，皮肤还比本身白几分，又是个有一笔大财大族私的女人。弓足心中很清楚，这位将来的“六娘”的统统都将成为篡夺本身目前受宠职位的潜伏前提，但是直接禁止西门庆的幽会和厥后的纳妾都是不成能的，弄得不好会落空西门庆对本身的欢心，她只得见机行事走着瞧。她对西门庆提出的三个前提是“退一步，进两步”的手腕：“头一件，不准你往院（倡寮）里去；第二件，要依我说话；第三件，你畴昔和她（瓶儿）睡了，来家就要告我说，一字不准瞒我。”
潘弓足对武大极不对劲，不对劲他的身材长相，不对劲他的脾气为人，不对劲他在伉俪性糊口中的过早枯萎。她作出的抵挡，既然不成仳离出走，又不成休弃男人，那就只要在门前帘儿下站着，常把端倪嘲人，双目传意，来津润一下饥渴的内心。
一
二
潘弓足并没有遭到过传统的正规的闺范经验，她幼年和少女时的任人玩弄只不过是一个年小的女子有力顺从庞大的社会压力的成果，而十多年被玩弄的糊口经历却又恰好教会了她能诗会曲，教给了她一套对付风骚社会的本领。她和武大住的处所是热烈繁华的河埠贩子，在运河经济中生长起来的贸易小社会中的反传统新文明给了她极大的影响和引诱力，她作出了本身的挑选，用本身的小脚弯曲折曲、歪歪扭扭地走完了本身最后一小段糊口之路。
一部《金瓶梅》，三小我是首要角色：西门庆、潘弓足、李瓶儿。这三小我在当时以商品经济为特性的运河经济文明与传统的伦理文明交叉的冲突当中，表示出一种既独特又浅显的三角干系，这类干系是他们糊口的首要内容，也是短命他们生命的首要启事。就潘弓足和李瓶儿两位女性而论，她们以分歧体例寻求本身所神驰的新糊口的同时，又自发地背负着妻妾制、子嗣制等等一个又一个沉重的十字架走向本不该属于本身的起点。
但是，潘弓足毕竟是“这一个”。
幸运老是长久的。为摆脱运气的玩弄终究却又陷进被玩弄的运气当中。
明朝中晚期狠恶的“理”与“情”的斗争，也在潘弓足身上和人们对潘弓足的批评中表现出来了。
中国妇女在封建社会中的运气正像她们那双裹了百十层布的脚，一方面被挤压束缚成畸形，她们在社会上的职位只不过是一个生儿育女的东西，是一个让男人泄欲的玩物，是男人的附庸；另一方面，她们的赋性和权力被培植的程度越深，越能遭到社会的表扬和必定，越能成为一种美的标准和光荣的本钱。