燕北是个汗青泛称，发源于北魏，狭义上是指西山、北河省的北部，广义上还涵盖了明天的河套地区，但是云拢特指现在的宁陕北界的灵武、靖边、定边、怀远和保宁一带，自古是阴山下水草丰美的牧场，但现在沙化严峻，草场也退化了。
教官把货架支在了集市靠东段的一个不起眼的角落，看着熙熙攘攘的人流，脑筋里在苦苦思考着燕北云拢及张氏宗族之间的关联，没有想到张志强的家属如此庞大，庞大中带着奥秘，如同坠入云雾找不到方向。
张氏举族南迁也就不难了解，那么又带来了新题目，张氏南迁的详细时候，处所志上很含混简朴，就近代两个字，清前期到束缚前的一两百年仿佛都叫近代，张氏的祖上是游牧还是经商，又或是其他行当，也没有任何描述。
小镇面积不大，但人丁很多，镇容风采陈腐而朴素，很多修建都能看到上个世纪六七十年代的影子。明天恰是镇集，非常热烈，不长的一条主街被挤得满满铛铛，货郎、店家和赶集的堆积在一起，各种山货和传统的工艺品与当代化的电子产品掺杂交汇。
伏牛镇地处太行山东南麓北坡，属于西山省阳城治下，翻过太行山便是南河省怀庆府，地理位置奇特，但交通并不便当。
摩托车是一辆陈旧不堪的嘉陵，后座颠末改装后，架着能够伸缩折叠的木质货架，好几层高，上面摆满了花花绿绿的手机壳、手机贴膜、贴花，各种外型的卡通手机座、支架、充电器等等。
但如何进入宗祠查证是个困难，想来想去，教官决定还是夜里行梁上君子之事稳妥，要想不惹费事、不触碰张志强的神经，别无他法。
另一处在阳城南郊，只是个一地破砖烂瓦的遗址，但没想到最后一处张庙村，宗祠不但保存的相称完整，另有专人居住把守，看来追本溯源，这个处所大有但愿。
教官假装成了走乡串镇的摩托车货郎，蓝布褂子，皮坎肩，皮护膝，红色的大毛巾裹在脑袋上，脚下蹬的是玄色翻毛大棉靴，极具本乡本土的特性，两侧脸颊粗糙而发红，一看就是长年被山风吹抽打的成果，张嘴也是一口西山话，地隧道道的山里人。
年青真好，教官细心握着那张十块钱钞票，面前又闪现出李天畤、许文、武放等人的身影，无一不是他和蓝翎亲手**出来，李天畤算是半路削发，固然出身贩子，但天生异能，极具才调，是外勤步队中数十年都罕见的顶尖苗子，只可惜时运不济，非要卷入那桩陈年旧案，眼下深陷浑浊的旋涡没法自拔。
颠末平常的内部察看，教官发明这座饱经沧桑的张氏宗祠有着诸多奇特之处，实在，宗族祭拜先祖的处所，在北方多数叫家庙，在南边才叫宗祠，像张氏宗祠如许的称呼在北方真未几见。
在调查过程中或寻觅武放，二者兼得，在查阅洪古、安县两地的处所志和县志后，教官的脑筋里有了一个开端的印象，吕梁山南部是张氏大姓的几个首要堆积地，此中外来的张姓有两处，一处集合在洪古，系燕北云拢一带南迁而至的。
教官一向在盯着他们，年纪偏大的叫张九根，中年男人叫张志勋，两人都是把守张氏宗祠的人，一起居住在宗祠中间的两间土房里，从姓名判定，张九根应当和张木根是一辈人，而张志勋就不消说了，和张志强平辈。