但境地与功力的凹凸，偶然候还没法划上等号，比如阿谁藏族的中年妇女卓玛米拉日巴，[][]念力惊人的可骇，直逼已成阴神之境的行游，但她的修为上的境地，却连老郭也都不如。当然另有陈枫，他的境地体悟之深，行游黄玉俱都不如，但若论实在的功力，在杨家村的鱼塘边，一时的失神，就被不着名的甚么给入体封闭住了经脉。
卫飞一怔，还是答复出来，“祝乃祷告神灵，由是诉说启事，祝由之意便是向神灵祈求……”说到这里，他俄然开口不语，心中立即猜想到了，为甚么苏基业说他身上有着正统的祝由传承之力。
苏基业嘲笑一声，“自取其辱，天不成谅。那人的来源想必你也是晓得的了？”
“苏老先生……苏大伯。”卫飞不知如何称呼苏基业为好，但想到本身与苏上远春秋相差无几，干脆也就着苏上远喊起了大伯。“这个……鄙人算得上是修道中人，晓得些方术杂学，固然有几分功力在身，但是仿佛向来就么修炼过大伯所说的天医祝由术。不过祝由术我倒是晓得一些的，从上远所说，以及大伯您与刚才那人的扳谈中，好象大伯便是祝由术这一代的传人，而那天医祝由的传承之力，应当在大伯身上才是。”
苏基业又问道：“方才你说对天医祝由术，也是略知几分的，我且问你何为祝何为由？”
是以上这境地固然一到，功力也会跟着呼应的晋升到划一的境地，但还是要颠末一番印证磨练才气够的，不然陈枫就该是天下一等一的妙手了。以是佛家修行有“见地、印证、行愿”之说，就是指你见地熟谙与实际上都懂了还不敷，必必要颠末亲身的印证才气够利用本身的欲望。
卫飞说道：“见到大伯之前，我已经与他交过手了，传闻他乃是日本国教神玄门的人，不过以我看来，也就如此罢了。”
并且大乘的境地当中，对于神通法力的分别常常非常笼统，一个五眼六通就概括在内了，佛家的“五十中阴身”倒算是比较详细的分别，只不过他的教义却使得底子不会有人拿出来做为标准参照。这一点上，道家做的便极其详确，从入门筑基到活力药成温养，金丹九转都有很全面的阐述。