斯时僧尼不受俗世统领，衙门完整能够不睬，但是毕竟没有真正的陈规，属于可管可不管的性子。可这景口县当任县令杨乃武却恰好受了，并准备案。并且备案以后没有直接传讯云心，反而找到熟悉的朝廷重臣上表代奏，附上是案情由夹片以及诉状，叨教处所行政对于僧尼究竟有无统领之权。
故而只要禁刑可用，所谓禁刑，便是面壁思过。景山后山有绝壁，崖边有巨石，面如刀斩，天然锋锐，不说跪坐，即便站着，亦如利刃在切割脚底。
一边是放之四海而皆准的义理：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。一边是天子对于辅政之教的好恶弃取。实在儒释道三教，也就佛门最多纠葛，孔教本身讲究的就是忠君事主，统统规制本是霸道根本。玄教也不非常例外，全套轨制仿的就是朝廷官衙，本色完整安身霸道。恰好一个佛门，一个世外之说常常为人操纵，文过饰非，混合纲常，最是让人诟病。
若能让被告撤诉，倒是釜底抽薪之计，再有甚么变数，不管懂与不懂总该有救了。
实在任何朝代都无明白规定，丛林可有法外治权。但在很多朝代，僧尼实际上却享用着很多特权，比方他们设想敛财却不消上税，感冒败俗乃至作奸不法，不发则已，一旦案发，难以袒护，也由寺庙佛刹自行措置便可，不受官府拿问。
既然朝野皆传，那么景山寺再也不能假装不知。丛林内部惩罚，不过肉刑，苦刑，禁刑，褫刑几种，前面两种普通都作轻罪之罚，或者重罪加刑，肉刑即为鞭挞，苦刑则为杂役，俱分歧适。云心一案，只做轻罚实在说不畴昔，如果加刑，则案子未结，法度分歧。所谓褫刑，开除僧籍，踢出庙门，现在景口县令只是受了状纸，立不备案，尚待朝廷批复，此时撵走云心，更是显得景山毫无担负，不但要惹天下丛林嘲笑，亦让本门中民气寒。
欲知缘参他们设想究竟有没胜利，还听后文分化。25
云心在法山的弟子当中排名十三，寺中都称他云十三。法山弟子中间数他最为聪敏，武功修为也好，只是弊端太多，常常违犯戒条，而诸般启事皆是因他好酒而起，不能见酒，一旦着酒，每喝必醉，一醉之下，甚么处所都敢去，甚么事情都敢做。
朝野高低都很明白，这案籽实际上争的是对天下丛林的管治权。实在这类争辩并非限于本朝，已有上百年的汗青，只是多数因为当朝天子的弃取，有一波，没一波。而当下这一波实际酝酿已久，云心一案，只不过被不幸选中罢了。
特别当明天子崇佛抑道，虽无听任之名，但有放纵之实。开初处所衙门也不太敢过分强求，得过且过，厥后寺庙滥建，单就建康已经号称四百八十余寺，和尚亦已数百万计，不免鱼龙稠浊，藏污纳垢，作歹四方，已成尾大不掉之势，特别处所官吏对此非常头疼，是否该有另籍殊民之议垂垂浮出水面。
缘参他们认定师父的案子纯属高人设局，乃至不乏师叔师伯参与此中，因为师祖年龄已高，本寺新的掌门人选已在酝酿，倘若不是师父小毛小病较多，恐怕该是第一人选。即便如许，师祖也是毫不粉饰对云十三的喜爱，固然惩罚连连，一旦有事下山，他还是首选，乃至有人思疑他是不是师祖的私生子。此次弃妇控告，闹得沸沸扬扬，师祖也是没辙，唯恐没法服众。