平心而论，《诸世纪》的中文版本并没有公道的官方翻译，其输入中国的渠道非常驳杂，笔墨内容错误极多，南辕北辙、背道而驰的解释就更是不计其数了。
“那些是扶桑树，上古神树之一，与中国古书中的人参果树同出于西方极乐天下仙根。人参果树能够造人，而扶桑之树倒是统领日月之行。试想一下，连日月都由扶桑解缆，天下仪轨，另有甚么是日本人不能决定的？我向来不开空头支票，那些承诺，只为真正的聪明人而立。夏先生，凡事，信则有，不信则无，是不是？我信赖，聪明如你，必然对预言奇书《诸世纪》有所研讨。在那本书里，统统与海战、海难有关的内容，都能找得扶桑树的影子。我从九岁起研讨该书，已经破译了此中大部分谜题，以是才敢在这一休寺中议论天下。你感觉这寺庙萧瑟？不，绝对不是。如果你有兴趣，我能够带你沿着扶桑树的根络向上，去一个与国度命脉相干之地，看一看日本国最巨大的奥妙――”他愣住，展开右眼，盯在我脸上。
小和尚走畴昔，在老衲耳朵上说了几句话。
“归化、劝降”是独一的话题，也是韩映真请我和唐晚到日本来的终究目标。
早在公元前二百年摆布，秦王嬴政同一六国后建立封建帝制，自封为“始天子”，称本身是“天之子”，替上天办理国度。文籍中，以“祖龙”称呼秦始皇，以为他的存在恰是上天旨意的详细表示。
在环球政坛、媒体的共同苛责下，此人被逼在《朝日消息》上出面辟谣，将那些傲慢谈吐归结为媒体误报，称本身是绝对的战役人士，情愿为复兴日本经济而鞠躬尽瘁。
我认出来了，他就是常常呈现在中国消息联播里的日本大人物。
“我当然情愿跟前辈去见地见地。”我说。
我稍稍挑了挑眉梢，无声地扣问错在那边。
我当然明白，他是在等我表白态度。
“归化上天，为天下百姓谋福利，是每一个奇术师的任务和任务。在这一点上，环球奇术师的观点都是分歧的，为群众办事，而不是为某个政权办事。”我说。
进了寺门，院内空位上架着一口大铁锅，一名老衲正在引火烧水。
“产生在济南的事、美国的事我都有所体味，韩蜜斯做得很好，事无大小，身材力行。我只想弥补一点，给你开一张无刻日、上不封顶的支票，只要你有充足的功劳，那么，这环球天下的大蛋糕，你能够肆意切去一块。有一个小小的前提，归化日本，忘记畴昔，然后成为一个极新的人，从扶桑树下重新解缆。”他说。
将他观点中过于激进的糟粕部分去除后，残剩的，全都是科学精华，值得学习。
就像大人物所说，归化上天而不是归化日本，因为日本大和民族就是上天利用旨意的尘寰代理人。
老衲吃惊不小，忽的站起来，蓦地扭转头来。
如许一个怪杰，对于天下的熟谙必然更加透辟。
人都需求歇息，百年内三万六千天，起码有三分之一时候睡在床上。好好歇息，才气重整旗鼓、奋发精力，击败强大者，超出健旺者，走出本身的人生坦途。
《诸世纪》中描述海战、海难的段落极多，说话全都可骇之极，动辄就要联络到环球毁灭和人类末日。既然是海难，当然就跟四大洋、环球大河水系有关，而环承平洋地区又是人类最早发源、群居之地，人丁密度远远高于大西洋、印度洋和北冰洋。以是，《诸世纪》以庞大篇幅来描述承平洋，也不是甚么不成能的事。