历代官室中有謻门，盖取张衡《东京赋》“謻门曲榭”也。说者谓“冰室门”。按《字训》：“謻，别也。”《东京赋》但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。
作者：沈括
唐朝轨制，官品不敷而以其他官职暂期间理或兼任的官员，称为直官，比方许敬宗任直记室就属此类。我朝学士、舍人都设置直院。熙宁年间，重新设置直舍人院、直学士院，只是以资格浅的人来任职，实在是正官，而非直官。熙宁六年，舍人都被贬官罢免，阁中无人，因而让章衡权知制诰，但不授予其直院之职，因为他是临时兼职。当代的兼职官员，多数是临时兼任，如有耐久兼任者，就相称于正官。我家藏有《海陵王墓志》，谢朓撰写的，他落款的官衔称“兼中书侍郎”。
《楚词·招魂》尾句皆曰“些”，苏个反。今夔、峡、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆称“些”。此乃楚人旧俗，即梵语“萨冣诃”也。萨音桑葛反，冣无可反，诃从去声。三字合言之，即“些”字也。
先儒以日蚀正阳之月止谓四月，不然也。正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。日月阳止是也。《诗》有“正月繁霜”；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”二者，此先王所恶也。盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也。
余为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而余与会商。雷、郑之前，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤其无义。《丧服》但有曾祖齐衰六月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。先儒皆以谓“服同曾祖曾孙，故不言可推而知”，或谓“经之所不言则不平”，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孙而下者，皆曾孙也：虽百世可也。苟有相逮者，则必为服丧三月。故虽成王之于后稷，亦称曾孙。而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。《礼》所谓“以五为九”者，谓傍亲之杀也。上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。过此则非其族也。非其族，则为之无服。唯正统不以族名，则是无绝道也。
都堂及寺观百官会合时的坐次，多出于临时安排。唐朝之前的旧制都没法查考了，唯有颜真卿写给左仆射定襄郡王郭英义的一封手札说：“宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军的坐位在其次，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书摆布丞、侍郎自为一行，九卿、三监的坐次在他们劈面。自古以来，未曾庞杂。”这段话大略表现了当时的旧制，明天誊写在这里，以弥补记录的遗漏。
水以漳名、洛名者最多，今略举数处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有
晋\\\\江\\\\文\\\\学\\\\城\\\\付\\\\费\\\\小\\\\说
朝廷赐赉臣下“功臣”的名号，始于唐德宗奉天之役时。从那今后，各藩镇长官乃至其僚属处置和参军，凡是资格深的，都援例赐以“功臣”之号。本朝只以“功臣”名号赐赉将相大臣。熙宁年间，因按轨制要加天子尊号，宰相带领同事诸大臣劈面叨教再三，神宗始终不承诺，并说：“这类名号如同你们的‘功臣’之号，对一小我的名实又有何补益？”当时吴正宪为宰相第一人，因而要求打消已赐给他的“功臣”之号，神宗承诺了。自此群臣接踵要求撤消“功臣”名号，遂不再赐赉。