朱慈烺是有很多数学、物理学、化学、生物学方面的知识，但是这些知识大多是实际，并且因为多年不消，很多已经恍惚不清。即便拿出来也是零琐细碎的，在完整没有天然哲学体系的环境下，靠一群文盲工匠要如何消化？如何接收？如何强行？
如果不消，靠天人合1、天理人欲、致知己，靠人能慎独便为六合完人的这些套路能行吗？
“那如何办？”朱天子问。
这就是没有真正入门啊！
儒学对当代中国人的影响，毫不限于测验仕进那么简朴。因为儒学不但仅是一套政治抱负，它同时也包含了对于宇宙、天然、万物的思虑和认知。
但是“理学”的影响始终存在，而“心学”又轻易堕入虚无，谈空说玄，引儒入禅——在砸碎了“理学”的框框后，心学抄甚么也不受节制啊！心即理嘛，想到甚么就抄甚么呗。
如果朱慈烺想要大开金手指去造蒸汽机甚么的，是不是需求用到逻辑思惟，用到实证试错，用到科学体例这些松散的西方天然哲学思惟呢？
“应当......能够吧！”答复他的是李少游，二十四五岁年纪，长得有点油头粉面，看着就靠不住！
而在理学堕入死胡同的同时，阳明心学就应运而生了。阳明心学实在也不晓得如何“格物”，正因为不晓得如何“格物”，以是才发明了攻讦朱子之学的切入点。以是阳明心学就通过粉碎理学堕入保守和僵化的体系生长强大。但是在粉碎以后，也只能拿出“致知己”、“心即理”、“心本论”、“知心一”这些东西，归根结底还是如何成圣贤，而不是如何建立一套追随真谛的体系。
以是到了明末，心学实在已经陵夷，一部分人入禅、入玄；一部分则学习西方入了基督教；另有一部分提出甚么“慎独”，也是品德修行的路数......只能说是一片混乱。在这类环境下，理学又有了答复的苗头！
“哦，”朱慈烺点点头，“你有体例？”
而被这类“礼法之学”所束缚的，不但是君主和士大夫，也有泛博劳动听民。被封建礼教束缚起来的劳动听民，一味的要去除人欲，天然也不再具有创新精力了，乃至连抄袭西方的奇技淫巧都显得太人欲了。
归正朱慈烺是不信赖的，以是他开金手指，攀科技树的体例很笨，就是从根本开端，引入逻辑学、辩证法、实证主义、科学体例这一类的东西，将它们引入儒家，作为儒家格物致知的东西和体例。在他看来，按部就班的生长，才是真正的捷径，而想要抄捷径走近路，常常会在不知不觉间绕了远路！
以是这两年，朱慈烺除了在忙活军务、政务，就在折腾天然哲学的这点东西。一部分是他凭影象弄出来的；一部分则是翻译了西方的学术典范，从上面抄来的。
朱慈烺又看了眼封思忠，已经官拜大元帅府炮兵司使的封思忠摇点头：“皇爷，真里手是骗不了的！”
在后代被批倒批臭的朱程理学之以是会在宋朝昌隆起来，归根结底就是完美了中国传统的“天人合一”思惟，在接收了释道二教的营养后，对儒家所完善的宇宙观、天下观停止了弥补。构成了以天理为宇宙万物之源和为伦理纲常之源的思惟体系，为儒家的政治哲学披上了天理的崇高外套，将“存天理，去人欲”变整天人合一而成圣的体例。