固然澳门的实际职位还是葡萄牙殖民地，澳门的总督也还是由葡萄牙国王任命，受果阿的印度事件总督节制。但是在法理上，澳门总督也是大明天子的藩臣。
实际上并没有甚么“西清联盟”，两个大国缔盟的事情哪儿那么轻易？没有西班牙国王腓力四世的同意，菲律宾总督也不敢结这个盟啊！
具有这类特权的世俗政权，就获得了对所“保”地区的公教教会的安排权，此中一项首要的权力就是向教宗保举主教——固然主教的任命权名义上属于教宗，但是教宗只能任命世俗当局保举的神甫。别的，到达某世俗政权所“保”地区的布羽士，也该当停止登记并且获得该世俗政权的批准。
“汤神甫，”朱慈烺打断汤若望道，“你说得不对，朕固然没有受洗，但朕是天的信徒！按照利玛窦神甫的解释，基督教的上帝，就是我们中国人的天或者天理......二者都是宇宙万物之源！而龙华民神甫厥后的解释，将上帝称为上帝，则是完整弊端的！朕作为保教者，分歧意龙华民的弊端解释！”
“毫不成能！”汤若望说，“西班牙的菲律宾总督也无权缔结联盟，按照西班牙的法律，殖民地总督是国王在殖民地的全权代表，按照国王训令及印度等地事件院的唆使，把握殖民地的行政、军事、财务和宗教事件，有权任命管区内的官吏和教会卖力人，参与审理严峻司法案件。此中并不包含缔结联盟、宣战等交际权力！”
也就是说，朱慈烺一旦具有了保教权，便能够安排东亚大陆上的公教权势！
从这个角度来讲，朱慈烺真的具有东亚保教权！
不但要重点考核数学，还要考《子论格物篇》中事理，不是死记硬背（太门生能死记硬背就行）就能过的，还得通透此中的一两条，要写出论文，还要停止辩论。
仿佛没说错啊！
但是《子论格物篇》和《新算学》的出世，同西班牙和清国缔盟比拟又算不了甚么了——起码对耶稣会在中国的奇迹来讲，“西清缔盟”能够说是一场严峻危急了。
因为澳门葡萄牙人向大明称藩，以是获得恩准能够在澳门居住，并且缴进贡赋！
朱慈烺点了点头：“本来如此......朕也但愿是一场曲解，不过如许的曲解如果太多了，不免形成两国堕入全面之敌对状况！以是朕想向欧洲调派一个全权代表团，出访荷兰、英格兰、法兰西、西班牙、葡萄牙等国，并且前去罗马拜访教宗和耶稣会总会长，同罗马公教在大明及大明各藩属国境内的传播题目达成一项和谈。
“但是您还不是保教者......”
说话的恰是汤若望，他方才有了新的调派，太学副司业。他所主管的钦天监，现在已经并入新开的太学。而他本人，也是太学七学士的热点人选之一——七学士可没那么轻易产生，也得测验！并且比考太门生难很多！
以是第一届七学士的产生还得再过个两三年，也得让大儒们偶然候研讨《子论格物篇》和《新算学》啊！那么难，还是自习的，也不晓得会不会把那些上了年纪的大儒们给难哭了？
西班牙和清国之间，现在还处于交朋友的阶段，离缔盟还早呢！