船行江上，很快南北两边都已经看不到江岸，只要两座小岛立于江中，指引着渡船的方向。智顗立在舱表面景，萧铣侍立一旁，智顗便指着一处小岛低声对萧铣讲解道：“阿弥陀佛，居士且看——此洲便是金山洲，此寺便是金山寺。昔年梁武帝时，便曾在此寺内开坛，作了有史以来第一堂水陆法会，上供十方诸佛圣贤，普施无遮斋食，传闻一次舍斋僧尼十四万余众；当时老衲还未出世，还是少年时听老衲的祖师言及。不过武帝享国48载，他暮年时的一些崇佛善举，倒是老衲亲历身受了。”
路过杭州的时候，萧铣还对这个宿世留下很多萍踪的都会颇多猎奇，但是就近观赏了一番其间贩子百态，倒是有些绝望：他本来觉得，作为江浙排在金陵和吴中（姑苏）以后的第三大州府，杭州总该是“整齐十万人家”地繁华。但是实则城池很小，一个州只要两万户十万人罢了。连西湖也是连绵荒凉，周遭另有很多浅滩池沼，到处湿地。
却不知，随口说出了前两句以后，萧铣倒是心中发苦：当时他想都没想就顺口吟来，而这首诗后两句本该是“狂虏每临须破胆，何劳高山战貔貅。”是后代宋孝宗自勉瓜洲险隘足以顺从金兵，使之不得南渡。如果现在萧铣把这两句也抄过来，岂不是非常不该景，还轻易显得本身有野心，和经历不符？
“卒然天立”二句，只如果后代来过金山寺玩的人，都是必定晓得的——因为宋孝宗写的这两句诗，是被金山寺刻在匾额上供起来的，大家进寺都要瞥见。以是萧铣即使宿世不是理科生出身，也是信手拈来。
牵强，别扭。一首诗，前两句还在说镇江金山之地雄峻壮阔堪为南朝攘除外侮的樊篱，后两句却俄然态度反转，变成了称道北朝天兵南下，势如破竹，一统天下。并且“故吴钩”三字，说不出的伤怀。怜悯体贴萧铣的人，只如果懂行的，天然要捏一把汗：这类诗词的生硬反转，岂不是轻易让人思疑萧铣的出身，思疑萧铣心胸南朝！
亲眼目睹了这统统近况以后，让萧铣心中对于将来隋炀帝的汗青功劳有了一个更加直白地熟谙：这位君主固然好大喜功，滥用民力，但是要说做实事还是做了很多的。就算工程经费上有些奢糜华侈，被官僚阶层贪墨了很多，起码也比后代杭州城里修了挖挖了修的三横一纵肾（这里的肾字要以果粉惯用的读法读）要廉洁很多。