第二天，脱脱亲身面圣，为武氏德春堂产科医馆讨情，脱脱说：“自古产妇难产灭亡，婴儿在出产过程中因为接生不当灭亡比例很高。武氏德春堂产科医馆适应患者要求，从医家的负任务和专业性解缆，设立专门的接生医馆并无不当，产妇和婴儿安然性大大进步，朝廷不宜干与。”元惠宗接管了脱脱的建议，下旨说：“医家之事自有医家事理，朝廷不无能与。治病救人，造福百姓为第一要务。隔行如隔山，不懂者，此后勿谈、勿论。”
幸亏，在这个社会。无人去找武天佑和医馆索赔，因为他们亲眼看到大夫们已经极力了。他们只能抱怨本身的不重视和孩子的运气不佳。更无人在医馆肇事，百姓们都很仁慈、浑厚。就是那些达官朱紫们也自认不利，无人见怪大夫和医馆。
如何精确为儿童诊治也是一道不成超越的困难，纯真依托望、闻、问、切，没法达到为婴幼儿精确的辩证施治。
葛乾孙特别对本地风行的肺痨病有非常深切的研讨，在三十岁今后。对肺痨病的医治总结出了一套奇特的医治体例，非常有结果，挽救了多量患者，震惊了江浙医学界。
不竭有大臣给元惠宗上书，要求封闭感冒败俗的武氏德春堂产科医馆，缉捕武天佑问罪。元惠宗看到这些奏折后感到新奇，就调集大臣们廷议。
产妇们的运气完端赖本身的运气，存亡在天。孩子们的出世更是听天由命，统统端赖但愿。
大夫也是人。在为患者医治时，他们不但谨慎翼翼，还要随时接受医治失利的痛苦。特别是婴幼儿和儿童群体，医治难度之大和失利率之高可想而知。
所谓的接生婆，绝大多数竟然毫无文明和医学知识，直仰仗胆小，生孩子经历丰富，就干起了为人接生的谋生。
武天佑在夫人和女儿的支撑下，与同年秋创办了武氏德春堂产科医馆，住院部就设在儿童专科医馆的后院。
在当时的多数，生孩子是奥妙的事情，只要接生婆能够进产房接生，有些家庭来不及找接生婆，手忙脚乱中毫无接生经历的家人或丈夫也参与接生。产妇的灭亡率非常高。就连那些自傲的蒙古贵族们，也为生孩子失客岁青的生命。皇宫内如许的事情也时有产生。
通过这些年的行医，武天佑非常体味十岁以下儿童的病发环境，特别是出世时候不长的婴幼儿，他们抵当力差，疾病多发，特别是天花、痢疾、支气管炎、脑病、感冒咳嗽、发高烧等疾病病发快，诊治较难。他亲眼看到很多儿童没法医治和医治不当落空了生命。
蒙古大臣们起首发难，他们指责汉人武天佑违背祖宗规制。做出如此感冒败俗的事情，与朝廷倒霉。在紧急关头。翰林学士、知经筵事张起岩仗义执言，奏道：“医者。天下百姓安康庇护者。所用技术，祖宗并无全面的规制，大夫是按照病人病情肯定医治体例的。三国时，华佗为关云长刮骨疗毒就是创新。武氏德春堂产科医馆是专门接生孩子的处所，并没有感冒败俗的处所。产妇家庭前提和环境不一样，很难包管安然出产。德春堂产科医馆从大夫的专业性解缆，为产妇营建安然、良好、有包管的出产环境有甚么错？如说感冒败俗，那些倡寮、赌场如何没有人去查？这些才是真真感冒败俗的处所。”汉大臣欧阳玄、吕思诚、揭傒斯等附和张起岩所说，以为武氏德春堂产科医馆是为天下百姓带来福音，并无不当之处。元惠宗当廷没有顿时下旨，因为他也在衡量这件新肇事物的短长干系。