又是一天的等候，张三丰一边忍着疼痛，一边还是把本身的位置让给那些危重的患者。天又黑了，太白医草院又结束了一天的治病事情，开端歇息了。
张三丰随决定上山朝拜，一睹太白真容。大师劝说道：“等你喝过七天药后，再登山也不迟。”
“武林神通”张断桥哈哈大笑说：“你们二位说得非常出色，但太白山最驰名的奇景则是“太白积雪六月天”。“太白积雪六月天”是关中八景之一。唐朝墨客杜甫有“犹瞻太白雪，喜遇武功天”之诗句。唐柳宗元的《太白山祠记》文首就写到：“雍州西南界于梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之积未尚已也。”宋朝苏轼在《太白山祷雨记》中就有春季产生大旱，气候干热，麦苗枯萎，而山上却仍然是“岩崖已奇绝，冰雪戛琱锼”的描述。本朝朱铎《太白山》一诗中有“雪花点翠屏，秋风吹不起”之句，极言降雪、积雪之早。本朝《一统志》中载：“山（太白山）极高，上恒积雪，望之皓然”。这些记叙可见太白隆冬积雪之娟秀风景，确切来源已久，蔚为异景，巍巍岑岭，长年积雪，银光四射，百里可见，故“太白积雪六月天”之异景名胜由此名扬天下，为天下人所神驰。借此机遇，我们何不登太白以览胜，何不登太白睹真颜。”
在奇异的秦岭地区，向来就是人才辈出、藏龙卧虎之地。武当派掌门张三丰被天元圣教的公主舞天鹅用天元铁刺刺中，即使张三丰精通道家医理，也不能辩白是为何毒所伤，如何能治愈。露台观高德真人使出浑身解数，也只是为张三丰节制住了病情，并不能使张三丰病愈。在“武林神通”张断桥的建议下，他们决定前去太白山寻觅闻名江湖的“鬼手神医”武天佑为张三丰解毒疗伤。
建云方丈说：“安然云海为太白山奇景之一，可惜我们明天来的时候不巧，雨过晴和才气以观云海蜃景。”
一些胆小的乡民们试着和张三丰们扳话。“道人们来自那里？因何病求医？”有人问道。张三丰和蔼的答复道：“我们来自武当山，据此有千里之遥。我们患疑问杂症，特来求医。”
张三丰在门徒们的搀扶下也自发的排在候诊的步队中间。那些穿着褴褛的百姓们看到这一大群穿着富丽的道人、和尚和武林人打扮的人也前来求医，都有些高傲和猎奇。高傲的是在这穷乡僻壤，偏僻萧瑟之地，故乡出了这么驰名的大夫，吸引悠远的处所各色人等前来光临。猎奇的是这些拿着刀剑兵器的和尚、羽士们自称万事可料，崇高非常，竟然也抱病。还来找王德成大夫看病，真是不成思议啊！
建云方丈也笑着说：“我也正有此意。等张真人病体稍愈后，我们一起登太白山，寻访仙迹地点，好好修炼真性。”
大师再行二十多里至明星寺，有石窟庙一洞、铁像三尊、铁钟一口、罄一口。再行又到放羊寺，这里海拔更高，气候开端酷寒。因为是初冬，大师穿戴都未几，开端感到酷寒了。放羊寺庙门旁蹲有一对石羊，非常敬爱。
张三丰说：“建云方丈公然熟知汗青。文脉深厚。北朝北魏地理学家郦道元(约公元470-527)，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。他博览奇书。幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南泛博地区，考查河道水沟，汇集有关的风土民情、汗青故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描述活泼。既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部美好的山川散文堆积。此中《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰。冬夏积雪，望之皓然。”畴昔，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。乃至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。当代人已不受甚么“开山”、“封山”限定，便可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能申明山上气候窜改无常罢了。”