司马光，是一个非常夺目的政客。
几个国度出兵过来？
非不欲也，实不能也。
这个天下是实际的，抱负家常常会输得很惨，非常惨。
哼，这么广袤的国土，这么浩繁的群众和军队，这么先进的火器，边疆野人最多在边疆抢抢，给他们多送点钱就是了，还能抢到汴梁来吗？
才会感觉保持原状就好！
既然教皇对于纽斯特里亚百姓的痛苦无能为力，他又何必千里迢迢地带这些函件归去？
当然，他也能够把这些函件交给被控告的人，不过，能把函件递到教皇特使跟前的，也不会是甚么浅显的农夫，这倒还在其次，要紧的是，如果把这些函件等闲地交了出去，完整倒向一方的话，对教皇在纽斯特里亚的影响，
倒是有害无益的。
当晚，特使和部下就投宿在那家小旅店里，他要想想本身下一步该如何办。
而教皇是如何摆脱这类环境的呢？
但是，能窜改天下的，倒是抱负家，因为他们不随波逐流，他们靠着抱负、信心、热忱去窜改这个天下……一万个里有九千九百九十九个会失利得非常丢脸，而剩下的那一个，结公道想与实际，窜改这个天下。
成果，教皇就如许垂垂规复了权威，被一群政治分歧格的主教用子虚告白给重新捧了起来。
取之。’小则上书悖慢，大则攻陷新城。当此之时，不得已而与之，其为国度之耻，无乃甚于本日乎？群臣犹有见小忘大，守近遗远，惜此无用之地，使兵连不解，为国度之忧。愿决圣心，为兆民计。”时贰言者众，唯文彦
这类纯熟世俗的态度使他在永久之城飞黄腾达，至于永久之城在他这类人的尽力下是上升还是降落，这类题目已经超出了他这类政客的思虑才气。
是因为这些主教的政治他杀。
他很清楚，教皇也好，天子也好，要想在本身的位子上坐得安稳，还很多多依托各地的贵族们，他们又有财力，又有武力，至于纽斯特里亚的百姓，他们除了会抱怨以外，甚么也没有。就是教皇天真到想帮忙他们，莫非超越
只要不持续主行动战，武姑息出不了头！只要不持续主行动战，实干派就不如嘴炮派！只要不持续主行动战，天子就没能够靠军功真正成为大一统中华的正统天子！
人君啊，不要“见小忘大”，为了“无用之地”去“擅开边衅”啊，要当一个慷慨的，仁慈的，时不时抽本身耳光，一边风雅赠送国土，一边还说“本由我起”承认本身不对的“天朝上国”啊！
博与光合，遂从之。
司马光当政期间，西夏派人来求北宋在宋夏战役中占据的兰州、米脂等地。
他这类人的典范，还要数北宋的司马光。
彼得鲁.巴普提斯塔并不是后者，他也向来没有野心去做后者。他是如许一种人――为教皇和教会办事，为有权有势的人办事，为他这个品级的教士们办事，而不为神和信众办事。
当然，如许大笔一挥，说着标致话，承认“灵夏之役，本由我起”，只字不提当初西夏的兵变和向来的侵犯，把国土送出去，对他在政治上是无益的――米脂等地，是在新党主政期间篡夺的，是新党的功劳，而司马光，是旧
彼得鲁.巴普提斯塔作为教皇的特使，在政治方面是合格的，像这类政治他杀的弊端，他是不会犯的。