肖师在传授阿苏勒之时，前半部分侃侃而谈，甚为对劲。但谈到成败之时，阿苏勒能够较着感受出徒弟表情的不平和。阿苏勒明白这个与本身出身相连的奥妙必然耐久以来折磨着肖师，乃至十几年畴昔了，徒弟仍然跳不出这个圈子，可惜本身又不能问，当然即便问了，徒弟也不必然会说。
肖师将本身平生所学所悟总结为“策画四式”，要求阿苏勒服膺，一时之间不必然能够了解的了，但是能够渐渐消化，乃至从别人发挥的过程中去贯穿。
肖师奉告，阿苏勒不消决计去研讨策画之术，此后试图用策画之术来投奔本身的人会比比皆是，是以底子不消操心机去学习。相反，阿苏勒必须去体味策画之术的大抵内容，学会决策，也就是要学会有遴选性地去决定用哪一种策画之术。
二式是“静观后动”。就是站高观天下，如同远观一座大山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来讲，如果真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就比如钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。静观就是把握先机，是“知己知彼，百战不殆”的根本。而“后动”，也就是谋定而后动。比如两人弈棋，各把握多少枚棋子，置于盒中永久都是死棋，只要置于局中，才会活泼，才会我中有你，你中有我。如果一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
在肖师看来，所谓的策画之术，可从谋和略两字分开来了解。谋就是运营、战略、策划、运筹，略就是韬略、经略、战略、方略。策画发挥的范围极广，能够用在运营治国、治军、治民、治财、治交以及治人等多个方面。策画之术必有必然的目标与目标性，不过就是谋名、投机、谋权，正所谓下位投机、中位谋权、上位谋名。
一式为“审时度势”。即审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下局势的活动趋势;所谓天下之势，就是鞭策天下局势的各种力道。天下时势，扑朔迷离、神鬼莫测、瞬息万变。贤人知时识势，因此治世;贼逆时生势，因此乱世。对凡人而言，“识时务者为豪杰”，是因为掌控了“时”，便能够将本身利于不败之地。但要取胜，还要主动判定、主动反击；比如将天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势，是以要掌控住“势”，就要学会弄潮。
阿苏勒从肖师那边学习了权谋，固然用以改革铸剑坊失利，但并无毛病他尝试用权谋来收伏梁广，思来想去，虽是借了天机盟的权势，却也是小有收成，也有了本身的一点心得，最首要的是学会了用思虑的体例去处理题目。
阿苏勒就教了很多题目，当然也模糊地向问一些本身感兴趣的奥妙，成果徒弟直入策画正题，倒是不肯透漏奥妙半句。
三式是“揣情摩意”。揣情就是度量别人之心，但揣情并不但仅是揣人，乃至能够揣天下。揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。如果揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，群众之多少，地形之险易，兵力之强弱，君臣之贤愚，天时之休咎，民气之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。所谓摩意，就是投其所好，诱其表情。比方说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊垂钓，只要用饵恰当，鱼必中计。