鬼婴咧开了嘴巴，伸出舌头舔了舔嘴唇，叫了声：“妈妈。”
“听老一辈儿说，相传几千年之前，湘西大苗山的先人阿普，苗语就是公公的意义，带兵在长江边与中原汉人对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河，最后败北要往湘西大苗山撤退。当兵士们把伤兵都抬走后，阿普对身边的智囊说，我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点神通让这些好弟兄回归故里吧。阿普的智囊说，好吧，你我改换一下打扮，你拿阴锣在前面带路，我在前面督催。因而智囊打扮成阿普的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，念咒祷告神灵后，对着那些尸身大声呼喊，死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼，故里父母依闾盼望，娇妻季子盼尔回籍，尔魄尔魂勿须彷徨，吃紧如律令，起……本来躺在地上的尸身一下子全都站了起来，跟在阿普的阴锣前面规端方矩向南走。仇敌的追兵来了，阿普和智囊连手作法引来了大雾，将仇敌困在了雾里。因是阿普智囊所‘司’，就是实施的意义啦，是他的神通让大师脱的险，自此苗家又把他叫‘老司’。阿普老司最后所用的御敌之实乃‘雾术’，而‘雾’ 笔划太多难写，因而改写成一个‘巫’字取而代之，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了，竖的两边各站有一小我，右边阿谁代表阿普，左边阿谁代表阿普老司，意义是要两小我结合起来才气作巫术赶尸，这就是湘西赶尸最早的发源了。
俄然间，寒生心中一凛，心中疑窦顿生，这老婆婆如何会晓得这么多？并且讲起赶尸时的用词和语气，的确就像是变了小我似的，这决计不是一个浅显乡村老太婆所能够描述得如此详确的。
湘西山区夙来民风彪悍，但倒是也非常好客，普通见行路之人是决不会置之门外的。
老婆婆请他俩进门来到东屋，并点上了一盏小油灯。寒生环顾摆布，屋子里非常粗陋，除了一张床和几件锄甲等耕具以外，几近没有甚么家具，看来湘西山区还是比婺源要贫困很多。
寒生答复道：“我们是寻人的。”
不远处的一株古树下，一小我站在暗影里，屏住了呼吸，冷静的望着月下的女人，此人怀中暴露来一只巨大的黑**头，目光锋利，双眉间生稀有根白毫。
婆婆笑了笑，接着说道：“在湘西沅江上游一带，处所瘠薄，贫苦人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾常常风行，糊口环境坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸回籍安葬的看法很深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，因而有人就利用大苗山赶尸这一比较便宜的体例运尸回籍了。”
老婆婆的儿子打猎没准甚么时候赶返来，婆婆坐在一旁陪着谈天。
老婆婆惊奇道：“那可还远着呐。”
月光透过窗子和顺的洒在了床上，寒生仍在熟睡着。
湘西地处云贵高原东北边沿与鄂西山地交汇地带，境内山高林密，河谷深壑，大小溪水河道千余条，首要有酉、澧、武、沅四大水系。