2玄牝(pin)：玄，原义是深玄色，在《老子》书中是常常呈现的首要观点。有深远、奥秘、奥妙难测的意义。牝：本义是是雌性的兽类植物，这里借喻具有无穷造物才气的“道”。玄牝指奥妙的母性。这里指孕育和生养出六合万物的母体。
4绵绵：连缀不断的模样。
“玄牝之门”是产生万事万物的处所，它的感化非常之大。“玄牝之门”、“六合根”，都用来讲明“道”为产生六合万物的始源。当代也有人把本章的要旨解释为胎息摄生之术，以为“六合之门，以吐纳阴阳存亡之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，缓缓按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，以是吐故纳新。是蹙气很久，缓缓吐之，仍以摆布手高低前后拓。承气之时，意想承平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，力量倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《涵养杂诀》）这是把老子的思惟与传统摄生术联络起来的解释。这类思虑的角度，也不失为对老子学说的一种阐扬。
[注释]
[解读]奇特思惟何曾怪
[引语]
3门：指产门。这里用产门的详细义来比方造化六合生养万物的本源。
把奥秘莫名的“道”喻之为母/性植物，是非常贴切地描述了无所不能的，生养着万物的“道”的特性。这类粗糙、简明和带有蛮横期间遗风的表述体例，在老子的书中频频呈现。这说了然两方面的题目：1、从用词遣名的风俗上看，反应出老子对人类因循知识的厌倦，他担忧文明的风俗和知识会日趋减弱人类对天然的洞察和对“道”的贯穿；2、老子不肯意把“道”界定在某个熟谙范围以内。他所存眷着的“道”是宇宙、六合间的一种相互联络、相互制约、相互影响、相互感化的团体的同一干系，而不在于某部分的，或某种性子的界定或分别。是以，他的“道”具有分歧于众的描述体例和熟谙角度。
老子在这一章里持续申明“道”的特性。他所应用的体例还是比方、借代。他用“谷”意味“道”，申明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比方“道”，申明“道”生万物，连绵不竭；他用“玄牝之门”比方“道”是产生万事万物本源，等等。他想申明“道”的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。
谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓六合之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。
是以，重新回过甚来了解老子给“道”付与的睿智、博识和深沉的哲学涵义，当对明天社会文明持续、调和的生长具有很强的开导意义。人们大多惯于通例化的思惟，忌把分歧于此之物斥为“怪”，这实在是一种思惟的惰性表示。要晓得，突破通例，才会有熟谙的
[译文]
生养六合万物的道（谷神）是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。
另据严复在《老子品德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正布局，是结合布局。谷，描述“道”虚空广博，象山谷；神，描述“道”窜改无穷，很奇异。