4绵绵：连缀不断的模样。
另据严复在《老子品德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正布局，是结合布局。谷，描述“道”虚空广博，象山谷；神，描述“道”窜改无穷，很奇异。
生养六合万物的道（谷神）是永久长存的，这叫做奥妙的母性。奥妙母体的生养之产门，这就是六合的底子。连缀不断啊！它就是如许不竭的永存，感化是无穷无尽的。
本章用简练的笔墨描述形而上的实存的“道”，即持续阐述第四章“道”在六合之先的思惟，用“谷”来意味“道”体的虚状；用“神”来比方“道”生万物的连绵不断，以为“道”是在无穷的空间安排万物生长窜改的力量，是具有必然物质规律性的同一体。它空虚幽深，因应无穷，永久不会枯渴，永久不会停止运转。这类安排万物生长窜改的力量，就是对峙同一规律。“谷神不死”，表现出“道”的永久性，即恒“道”。
2玄牝(pin)：玄，原义是深玄色，在《老子》书中是常常呈现的首要观点。有深远、奥秘、奥妙难测的意义。牝：本义是是雌性的兽类植物，这里借喻具有无穷造物才气的“道”。玄牝指奥妙的母性。这里指孕育和生养出六合万物的母体。
3门：指产门。这里用产门的详细义来比方造化六合生养万物的本源。
谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓六合之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。
是以，重新回过甚来了解老子给“道”付与的睿智、博识和深沉的哲学涵义，当对明天社会文明持续、调和的生长具有很强的开导意义。人们大多惯于通例化的思惟，忌把分歧于此之物斥为“怪”，这实在是一种思惟的惰性表示。要晓得，突破通例，才会有熟谙的
[引语]
无独占偶，本世纪初的心机学大师弗洛依德在论及人与文明的干系时，也利用了如此“粗鄙”的描述体例。他把人类的住房阐发成是母亲的替代物，说：“子/宫是第一个住房，人类十有□还沉沦它，因为那边安然镇静。”是的，人类最原始的赋性表示为对母体的迷恋，这在每小我的内心中都有所体验。但是这类赋性又在人类精力需求上，盘曲地表示为依靠天然，祈求与天然合为一体的激烈欲望。我们明天对天然的记念，对故乡村歌式糊口的神驰，也正如孩提之对和顺的母体，孔殷地但愿在天然无穷的奥妙中寻回我们落空太多了的东西。太多的都会的喧哗，过分的产业净化，人丁平衡以及严反庞大的人事干系，人们的精力接受着沉重的压力。我们努力于环境庇护：莳植丛林，净化氛围和江河陆地的水质，庇护靠近绝灭的野活泼植物物种，是在挽救我们赖以保存的天然环境。我们在哲学上、文明思惟上研讨人与自的干系，也都是在寻回人类业已落空了的梦。
[解读]奇特思惟何曾怪
5若存：若，如此，如许。若存：据宋朝苏辙解释，是实际存在却没法看到的意义。
[评析]
老子在这一章里持续申明“道”的特性。他所应用的体例还是比方、借代。他用“谷”意味“道”，申明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比方“道”，申明“道”生万物，连绵不竭；他用“玄牝之门”比方“道”是产生万事万物本源，等等。他想申明“道”的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。