不为长生。
但是这最后的一抹残暴，也毕竟要漫漫地散去的，因而就只剩下暗中。
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而自古，神道并举。
或许，比及他们的生命真正“回光返照”的时候，都能够会侧重地想到人生中的那一幕。
诸如此类。
然后出于生命的本能，很能够就会想着，这木块，如何才气不被腐蚀呢？
很多很多旅客如许做，以是，稍热一点的景点，凡是有如许的设施，其处风景，普通都非常壮观。
并不如此。
那就事情和奇迹呗。
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或许是刚目睹存亡，这一刻，在成为大宗师以后，许广陵第一次体系性地思虑着关于存亡的题目。
树也好，石也好，别的的东西也罢，载体并不首要，这些都能够归诸于“天然”，或者说“上天”。
这海上有座山？
有道的处所，必有神在。
将心中的一些心愿、一些神驰，或者纯真的心念，依托于树，依托于石。
这也是统统生命的终究归宿？
而全部社会的生命活动以及存眷热点，也应当是与当今迥然分歧的模样。
很多青年男女出去旅游，然后把他们相互的名字写在一起，挂在树上，或者弄一个同心锁甚么的，锁在山岳上。
老头笑得像个孩子。
不但不如此，还恰好相反！
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但如果，因为一些启事，认识，被从糊口的劳累中摆脱出来了呢？
也能够说是安身于生命本身。
统统宗教、神教，最底子的安身点都在于此。
因为它们有“根”。
从庞大中提拈出纯真，从浅显中提拈出夸姣，从卑污中提拈出还未卑污的那些。
以是，哪怕所谓的“科学”再发财，只要一天没堪破和处理生命、存亡的题目，宗教神教便昂然耸峙，牢不成破，或者就算破了，时移势易，也必会再立。
只是想见地一下，真正的“乱世”的模样。
也不纯是青年男女、未婚男女，有三十四十的已婚人士，另有带着孩子的。
真想活上一万年。
而曾经的时候，许广陵还未曾踏上这条路，在各地四周乱逛的时候，便有一次，看到一对满头银发的老年佳耦，看起来很有文明很有涵养的模样，也一样把两人的名字学身边的小情侣普通挂在树上，然后相视一笑。
那这个题目，就不成制止地，进驻于认识当中。
在阿谁倾颓的玛尼堆边，许广陵站立了好久，也沉吟了好久。
以是彼时……
而那，对平常的生命而言，无疑是“长生不老”了。
如果不考虑持重性甚么的，纯真从性子上来讲，和很多旅游景点的“许愿树”、“许愿池”、“许愿峰”等等的差未几。
但许愿的时候，其心其念，必定是有别于平时的。
但人间绝大多数人的认识都是处于“糊口”当中，劳累吃活，劳累糊口的承担，劳累名或者利，并没有很多空余的时候、空余的动机去想关于生命本身的题目。
科学越昌明，社会越进步，宗教神教便越没有保存空间？
第一名，许广陵只见到了其身后的景象。
纯粹的暗中。
宗教大昌。
科学越昌明，社会越进步，人类对于天然资本的发掘和操纵程度便会越高，保存、糊口所需求的压力便会越小，然后很多很多人的认识和时候，能够都有了空余。