与心尽善，所谓性理，与道而为汇合
以是，历代正视孝悌者，无不是深明其理者。
贯穿于此，其气清清如许，天下珠中光如源泉，表里清爽，方信旁若无人，取出萧来，当街而吹，浊音顿如龙吟，十里以内可闻。
这是农业期间社会，特别是庞大没法直控的帝国，汗青证明最好最省力最经济的体例，“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话稍嫌夸大，不过如果只是“千古”，当复如此！
是时候，大展雄图了，可所谓修道，六阶之望，已经可见，唯有举步而上。
宋有成熟的经济和政治，却失之于武
能够说，儒家究竟上，代代在创新，可惜的就是，没有针对“利”这个字深切。
所谓的孝，指对父母要孝敬、从命。
当然，一阴一阳，已非美满是儒家，而是尽长于人道而上望天道，已和传统道家相连接了。
儒只用心不消物，只用性不消命，只用阴不消阳，只用内不消外，是以不为人道正宗。
要如何才气让汉家文明灿烂千秋，要本身能再生并且退化。
而儒者，其关头，在方信看来，就是自发性主动性的保持力量――每个家庭要保持根基的次序，每个把握家庭和经济的父亲和祖父，每个家庭的担当人，都非常喜好和保护“孝悌”――保护孝悌就即是保护本身好处，保护本身好处就即是保护家庭稳定，保护家庭稳定就即是保护帝国的次序。
洞察这点道理，随口之话，天然深得张卓赞成，不时赞之，心中更加看重。
魏晋南北朝时，儒学接收道佛之学，停止重振活动，而到了唐宋，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人，创建和完美理学