就算不基于任何态度，单看耗损，就晓得这教廷和教会，在达成社会稳定职能同时，也占有了社会三成财产，这类本钱非常高。
孔孟初创，是以仁礼为基。
当然，一阴一阳，已非美满是儒家，而是尽长于人道而上望天道，已和传统道家相连接了。
“摸着石头过河”也算是良策，倒是不得已而为之，非是上策。
魏晋南北朝时，儒学接收道佛之学，停止重振活动，而到了唐宋，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人，创建和完美理学
明有成熟的军事和政治，却失之于财
何为道心，是万世之道为心，如此才气永久，并且随世而移，从这点上说，所谓道心为七情六欲所迷，不为究竟，不为其真――能乱者，非道心也！
洞察这点道理，随口之话，天然深得张卓赞成，不时赞之，心中更加看重。
当朱元璋朱棣等建国之君后（朱棣某种程度上也算），实际上当时士子阶层已经有着共鸣了，早已成熟，他们不再需求贤明的君主，只需求本性平平的君主作为天命的代表。
所谓的悌，指对兄长要恭敬、顺服。
“先贤所言，的确有理。”方信听了，淡然一笑，并不加以辩论。
这事办成，方信立即就放松了起来，再无半点游移。
而到了后代，这类保持次序，垂垂僵化，才产生了森严礼教杀人，而到了出产力冲破时，必夸大部分职员从家庭、宗族、地盘上束缚出来，以投入到重生的工贸易中，而这类僵化，就成为了停滞。