之前人们要获得信息的丰富性，比如贩子寻觅商机。最直接的体例就是两个，一个是到信息量最大的处所去，比如多数会。一个是到信息产生的处所去，就是实地考查。在多数会设门店，在各消耗市场设直接分销点，就是这两个逻辑的应用。
明天这个社会产生的新东西太多了，如果你诡计都要了解它们的话，是傲慢了。
信息的实在性另有一个天然法例，那就是时候与实际。实际，在贸易上你赢利了，申明信息是对的。在别的信息上，颠末时候的沉淀，留下来的，就是信息的干货。
唐玄宗喜好的胡旋舞，来自西域，明天，我们中国人最善于的民族乐器唢呐，也是来自于西域。这固然表示为商品或者文明，但最早达到的，本质上是一种信息。
但是，它另有一个题目没处理，就是实在性。信息的实在性，实在是相对的。从哲学意义上讲，目睹不必然为实。你觉得就是你觉得那样的？我不要你觉得，我要我觉得。等等，实在性都是相对的。但大抵实在，是能够做到的。
人们把最好的商品都拿到多数会展出，为甚么？因为多数会来的人多，看到它信息的人也就多，传播的效力就更大。贸易社会中信息互换的先导性，就突破了传统互换市场里，“酒好不怕巷子深”的信条，天然地进入到告白期间。
不对，买卖人的本能，应当是天生爱财。
他故乡一名中学同窗，在广东另一个都会打工，常常找比尔乞贷，但是，信誉很好，每借必还。最开端几百上千的借，是因为糊口上的周转，这倒没甚么。但他每次说：“我下个月发了人为就还你。”还真是，每个月到了发人为的日子，他就第一时候还给比尔。
有一天早晨，冬子没事行走在城墙边上，城门洞里拥簇着一堆年青人，穿戴他们觉得时髦，但冬子看来后进的衣服。或者牛仔服用心破几个洞，或者沙岸花衬衫，以广东人的目光看来，就是沐浴中间的一次性衣服。另有的，穿戴脏兮兮的长筒皮靴，手上和脖子上挂着便宜镀锡的铁制金饰，头发长并且乱，眼神空并且迷。
随即，彭总问了一个题目。“冬哥，如果你有一张信誉卡，有一次因为失误，还款过期，有了不良记录，你该如何办？”
但是，互联网产生与通报信息的速率太快了，底子不会给你考证的时候。以是，回到前面听摇滚的感慨，冬子感觉，大量掺沙子的伪信息，不但无用，另有能够，将真信息或者有代价的信息，淹没在假信息的陆地中。
厥后，又找比尔乞贷做买卖，就一万两万地借，说是进货周转。但每次销发卖回款后，都是第一时候还给比尔的。偶尔，还给比尔寄些小礼品来，以示感激。比尔总觉得，这位同窗比较靠谱，固然临时买卖不太顺利，但毕竟会闯出花样的。
“贸易的生长史，就是处理信息不对称的演进史。”
这些年来，那些担忧的乃至气愤的人，底子没法瞻望明天的天下。这个社会一每天飞奔，就连最有经历的爹爹，见证过三个期间变迁的知识分子，也曾经说过。
物质的互换因贸易的产生而大范围畅通，而贸易互换的第一步就是信息的互换。而信息互换，只要在信息最充分反应的处所，才最有效最丰富最直接。
遐想到彭总的说法，冬子仿佛明白了些甚么。这些贩子，不远万里而来，是信息的相同者，贩子不是商品的出产者，他们畅通的东西，也是骆驼，而他们最首要的代价是，信息相同。