如许的操纵体例固然是统统仙道之人都袭用的，但是任天却老是感觉有些不敷。
固然脚底间隔丹田最远，聚气也最难，但人的脚安身于大地，是奔驰行走的发力点。聚气于脚底不但会减轻身材重量，也会大大进步脚上的发作力，想必将成心想不到的结果。
但为何云与气能够悬浮于空，而人却不成以？
身影蓦地一闪，任天脚下如风，电光火石，凌厉非常，但因为脚下能量涌动，踏在石上没有半点声响。
固然任天手上的南华经仅仅是残经，但筑基之法倒是完整的。再次翻看南华经时，任天发明这残本固然有金丹之法，但仿佛也并不全，但并不影响任天现在的修炼。
只见任天近乎飞的速率奔往山石。待靠近山石一丈间隔处，他俄然跃起。直接踏到了一丈高出，然后再踏着石壁，借助惯性往上奔去。约莫又奔出三丈间隔，任天俄然感觉脚下一空，掉了下去去。
因为真气堆积在脚底极其的不稳定，并且难以节制。就比如人踩在一个半瘪的皮球上一样，略微不重视便能够人仰马翻，但也恰是因为多变、快速便是他的精华。
那一块山石足稀有丈高，是他常日毫不成能达到的高度。
想到这里任天不但遐想到了轻功，而现实在仙道天下，并没有专门的轻功这类功法。是因为当人体内呈现真气，踢过提气之法，把真气提至百会穴，头顶的真气便会吸附空中的大气，而真力越强，吸附的大气越多，人的体重就会越来越轻。
垂垂的任天仿佛本身和云烟融为一体，无拘无束，清闲安闲。
但是他感觉如许还是不能试出结果，他又奔驰着向远处一块山石奔去。
但要做到“清闲”谈何轻易，或许“无己、无功、知名”三套功法的极致才气做到真正的清闲吧。
但是任天所谓的踏着云彩却和神仙的腾云驾雾分歧，神仙依托的是真力鞭策，需求耗损极高的真力，而任天所谓的他是聚气于脚底，耗损的真力将小很多。
第五重境地，蹋气则飞天遁地，达清闲真境。
以是联络这个功法，必须从踏石开端，而后是踏水、在后是踏花，最后是踏云，最后便是踏气。
当人仅仅是凡人是只能踏着大地，踏着岩石。
他又试着奔驰起来，步子越来越大，目睹的风景一片片闪过，最终究限可达两丈余。也比曾经的步子大了两倍不足。
想到与此，任天深深吸了口气，逐步堆积真力与脚底，但比聚于头顶的真力少了很多。
在南华派道宗，宋子墨便重视到任天，并曾传闻过他的诸多传说，在武宗竞技的时候，宋子墨便重视到任天。他的武道修为和玄功修为竟然和本身相称，都是淬筋大乘和道人中阶。(未完待续)
如果反其道而行之。堆积真力与脚底呢？
任天悄悄闭上眼睛，内心俄然放空，全部云海天下，仿佛都归入丹田。
垂垂的，他感受头顶仿佛有一股无形的力量，提着本身的身躯。
想及本身的身份，任天便大抵猜到了李通找本身的启事。
这比如独孤求败的五剑境地：利剑、软剑、重剑、木剑、无剑。
任天的脸上一片静穆平和，看着这云海茫茫，六合苍苍，总有一天他要清闲九霄。
万年前那些熟谙的内家功历历在目，任天深深吸了口气，那股微凉的气味化入口鼻，仿佛甘泉流入身躯，六合间的氛围都变得清爽非常，让人神光抖擞。