崇祯天子当时与萨木腾敖斯尔活佛定下的打算与线路，乃是从东胜城到榆林卫，然后从陕北往南，颠末关中、汉中，再转而往西，一起到川北松潘地区，最掉队入藏区。
在他看来，唯有建立在共同好处之上的连合或者虔诚，才是牢不成破的连合和虔诚。
特别是在地盘作为一种稀缺资本，作为能够传给子孙后代的最大财产的明末，唯有将通过战役得来的地盘，多量量地无偿赏赐给边镇军中作战有功的将士们，才有能够换来他们断念塌地的尽忠与跟随。
以是，当李邦华一边传令甘肃、宁夏、延绥等三边之地边军守将，开放长城一线关隘，答应乃至是号令三边之地的汉民出关圈地开荒，一边将他们这些西北的封疆大吏们在花马池三边总督府议定的条陈报送京师，送到崇祯天子手中的时候，崇祯天子毫不踌躇地就批准同意了。
与此同时，一旦将战役与甲士的好处紧密地连接起来，那么大明官军的战役意志，也会逐步逐步被激起出来。
这一起山山川水数千里地，四五万鄂尔多斯蒙前人在萨木腾敖斯尔活佛和众喇嘛的带领下，赶着羊群上路，毫不是一件轻而易举的事情。
在批准了李邦华等人议定的这个开放三边长城各口，答应汉民出关占地开荒的同时，崇祯天子也批准了李邦华等人联名报奉上了平乱打算。
现在这位来自后代的崇祯天子，对于如许的事该当然看得清清楚楚。
不然，一旦这四五万鄂尔多斯蒙前人在迁徙转场的途中俄然做起乱来，那崇祯天子这一次异想天开剑走偏锋，可就真的是搬起石头砸了本身的脚，弄巧成拙了。
然后，萨木腾敖斯尔活佛以及众喇嘛宣称，蒙前人的先人，也即传说被安葬在八白室之下的成吉思汗，向乌素图召活佛显灵，并为落空了仆人的鄂尔多斯蒙前人供应了一片新的乐土，将鄂尔多斯蒙前人拜托给了文殊师利菩萨来护佑。
一旦如许的虔诚，到了需求接管存亡磨练的时候，那么起首不利的必然是如许的上位者。
再者，如许做，既能够收取西北汉民之心，又能够将西北汉民与其别人，特别是白帽木速蛮辨别隔来，为接下来的平乱战役做好筹办。
烧荒的烧荒，翻地的翻地，另有动手比较早的百姓，已经开端了新一年的播种。
西北三边之地，汉、回、羌、蒙、藏等等多民族杂处在一起，答应木速蛮之乱形成的大量汉人灾黎出关屯垦，一来能够制止西北生出更大的乱子，二来也能够借此机遇将一贯安土重迁的汉民转移到关外，将河中、朔方、九原等地实打实地归入版图。
但是不管是前者还是后者，如许的上位者都必定了没法悠长。
并且今后以后，就会自发地成为皇家好处的主动保护者。
萨木腾敖斯尔活佛带着众喇嘛，先是在伊金霍洛的八白室之前做了一场昌大的祈福法事。
毕竟这些人在前去藏地途中颠末的处所，比如关中也好，汉中也好，乃至川北的松潘地区等等，都是一时候乱不得的处所。
统统的这统统，现在的这位崇祯天子，都必须事前考虑全面了才气放心。