乌素图召，就是修建在乌素图这个处所的喇嘛庙。
祖克勇带领的大同镇哨骑，在这里遭受了孔果尔麾下的科尔沁右翼马队前锋。
召是寺庙的意义，在蒙古草原上首要指的是喇嘛庙。
一方是刚在前不久将林丹汗追得上天上天狗急跳墙窜入明境，并且目前尚不晓得黄台吉大败而归的右翼科尔马队。
固然只是一场前哨战，但却打得难明难分，谁也不肯抢先干休撤退，几个回合的对冲以后，两边都丢下了百余具尸首。
当日下午，祖大寿带领的大同镇明军马队赶到了包克图四周，一番搜刮之下，发明建虏及其麾下的蒙古仆参军已经北上，因而一边派人向李邦华所率的主力陈述，一边立即率军沿着建虏马队在冰雪覆盖的荒漠之上留下的门路往北追去。
但是明金两边胜负尚未了然的环境下，他们还是争得了阿巴泰的同意，安设了随军的部众，然后只带着麾下的马队，跟着阿巴泰等人赶往库库和屯的方向赶去。
如果鄂尔多斯诸部能够奋力一战，或者说阿巴泰麾下的三万多各部马队能够同心合力转头一战，那么这六千多大同镇边军马队恐怕就要倒大霉了。
本来就不太情愿阔别河套之地的额璘臣，也借着这个机遇，敏捷带领鄂尔多斯的部众离开了建虏的大队，不管不顾地逃脱了。
但是，就如同鄂尔多斯部不情不肯地跟着林丹汗西迁的时候充当了猪队友的角色一样，这一次，不情不肯地跟着阿巴泰北上，一样充当了猪队友的角色。
女真人来到漠南的时候，对黄教的态度，让萨木腾敖斯尔非常对劲。
十仲春十三日中午，在大青山南麓的大庙乌素图召以南地区，祖大寿所部大同镇边军马队，终究追上了拖拖沓拉、不情不肯地跟着阿巴泰北上的鄂尔多斯部马队后队。
在人数上本来处于极度优势的祖大寿所部，竟然与阿巴泰麾下残剩的一万五千多人的雄师，打了个势均力敌。
乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔是来自藏地的黄教大喇嘛，本来在土默特部顺义王节制库库和屯的时候，在漠南特别鄂尔多斯诸部当中，具有非常高贵的名誉。
实在，在阿巴泰的内心深处，黄台吉的死活，他一点也不在乎，不但不在乎，并且内心深处乃至还模糊等候着库库和屯沦陷而黄台吉身故的动静传来。
十仲春十二日的上午，包克图土城以北，一片被积雪覆盖了一层又一层的郊野之上，铅云浓厚，北风怒号，滴水成冰。
直到一段时候以后孔果尔带领右翼科尔沁大队马队到达疆场，祖克勇方才率部撤退。
固然这话绝对不能说出口，但是他却能够用脚作出挑选。
对于喇嘛庙的力量，作为军机大臣的李邦华天然不会小觑。
因为迪彦齐是蒙语内里禅师的意义。
以是，李邦华在入驻乌素图召，并且访问了乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔以后，很快就传下了号令，传令全军不得裁撤乌素图召及其从属亭台楼阁的木料用来生火，也不准掠取乌素图召寺庙佛堂当中的金银铜器。
这一场前哨战的范围不大，但却引发了阿巴泰、李永芳这一方的高度警戒。
这让他当即就窜改了态度，他要挑选大明朝了。
当天夜里，主持乌素图召喇嘛庙的活佛，曾被林丹汗封为“察哈尔迪彦齐”的大喇嘛萨木腾敖斯尔，在头一天方才恭恭敬敬地驱逐了阿巴泰的入驻以后，再一次带领乌素图召的众喇嘛们，恭恭敬敬地迎入了大明朝的内阁阁老兼军机大臣李邦华。