比及天子带着身边侍从职员来到文华殿，两位在京的阁臣李国镨、徐光启，以及内阁中书舍人们，已然在文华殿中等待着了。
而这个所谓的南京教难产生后，救援被捕下狱的在华布羽士着力最大的明朝官员，就有面前的这个徐光启。
崇祯天子既然回到了紫禁城中，那么畴昔的老端方天然规复运转。
“而这些被蒙鞑带入中华的回回色目人，就是现在的木速蛮。三四百年以来，其人入华而未化，毕竟非我中原族类，不唯其人种与我中原汉民分歧，更因其民生而信奉大食教也！
不过到了这时，徐光启还是要提出本身这一次主动提及这个话题背后的建议，只听他又说道：
那就是：为我所用能够，干你们本身想干的事情则不可。
他鉴定这拨人到木速蛮云集的地区去传播上帝的福音，必定要出事。
徐光启说道这里，看天子看着本身，因而接着说道：“先前六月，陛下旨意批准龙华民、汤若望等在京西欧布羽士一十二人，前去三边总督辖区传授上帝教义。现在算来，已经将近半年。
即便汤若望不给徐光启写信，而徐光启也不向本身陈述，他也晓得这一波兵变与民乱背后的大抵启事。
“另据汤若望信中所说，前去岷州、固原等地招收信徒、筹建教堂的熊三拔、阳玛诺、郭居静等人在兵变民乱当中下落不明。
公然，崇祯天子这么一问，徐光启神采黯然，语速迟缓地说道：
“前番陛下传旨三边总督衙门，准予来华在京之耶稣会布羽士，大肆西去布道，而其主事之人龙华民，与当年之利玛窦大为分歧，其人虽满腔热忱，但却夙来莽撞激进，由其主事，方酿下本日洮州教难之祸端！”
“前不久，臣陪侍陛下在居庸关中之时，知洮岷兵变、甘南大乱，当时即已思疑事情背后，或许与龙华民等人前去该地布道有关。只是苦无龙华民等人消息，是以心中虽有疑虑，却未敢报与陛下。
现在这位崇祯天子在厥后代的影象当中，提及教难，只晓得当年的“南京教难”。
徐光启看着天子有点入迷，是以接着说道：“陛下可知何为木速蛮？”
接下来，徐光启不等崇祯天子有所回应，敏捷看了看文华殿中的其别人，接着说道：“三百年多之年，蒙鞑崛起、占有中原，为了制止我中原汉民抵当，蒙鞑遂从其西征之地带回大量回回色目人散居各地枢路，并重用色目报酬各地达鲁花赤。
“现在只有身在兰州的汤若望、庞迪峨、艾如略，以及身在宁夏等地之罗如旺、邓玉函尚称安然无虞！”
听徐光启说到甚么洮州教难，崇祯天子抬手打断他，然后问道：“徐爱卿所言，倒是令朕眼界一开，不详确谛听来，也有颇多不成思议之处！汤若望既然写信与卿，那么眼下彼处景象如何？龙华民等一众耶稣会士可还安好？卿所谓洮州教难又是何事？”
但却没有推测，结果会来得这么快。
这不是平常的闹饷演变的兵变，也不是平常饥荒形成的民乱。
崇祯天子听到这里，面无神采看着徐光启，说道：“那么，以卿之见，朕是同意好，还是分歧意好呢？”
此时从徐光启嘴里传闻了龙华民等人死讯，心中的高兴一闪而逝，一边思考着一边对徐光启说道：