现在这位崇祯天子所做的统统统统，都是几次衡量利弊得失以后作出的挑选。
两相对比之下，崇祯天子才算是对洮岷兵变以及随后洮、岷、陇、固等地的民乱，有了一个详细的体味。
而耶稣会要想在西北地区与大食教对抗，也只能依托大明朝廷的支撑。
腊月望日的朝会结束以后的第二天，来自锦衣卫西镇抚司的详细陈述以及三边总督府的军情奏报，终究一前一后地送进了军机处，送进了乾清宫的御书房中。
包含答应耶稣会在三边总督下去设立保安团也是如此。
与此同时，以这个期间中国人对于耶稣会所传播的上帝教教义的冲突，耶稣会也决不成能在西北做大。
“耶稣会也好，上帝堂也好，大食教的各个经堂、回寺也好，已来的，将来的，已有的，将有的，都要一一登记在册，由礼部发给答应。
是以，要引入一支足以与之对抗的力量，那就非上帝教最激进的构造耶稣会莫属了。
西北之地之以是各处木速蛮，究其本色是有其地缘身分在内的。
唯有引入另一种力量进入这个地区，才气从底子上窜改其一教独大的局面。
即便是藏传佛教，也不是大食教的敌手。
以是，必必要节制，要办理，尽量去其弊，而增其利。
“保安团之体例，须在三边总督府备案，此中官佐批示可由汤若望等人自荐，但须报三边总督府承认。
也就是说，阿谁处所从地缘上来讲靠近中亚、西亚的大食教地区。
只听崇祯天子说道：“我中原天朝自古以来轨制完整，僧尼梵刹有僧录司办理，玄门事件则有道录司办理，唯其蒙元之时西来之夷教，耐久疏于登记办理。
“且其保安团活动之范围，仅限三边总督辖区，统统行动皆受朝廷和三边总督府节制批示。
满清入关以后对于中国人最大的风险，就在于其闭关锁国让中国人错失了近代以来产业勃兴的关头阶段，今后一步错，步步错。
这个天下级的后盾，不但在科学技术上都在全天下的前线，并且在兵器设备上，也走在全天下的前线。
固然附带有如许那样的前提，但是现在的徐光启早就晓得了崇祯天子的这个特性，任何事情到了面前这个天子这里，都会被附带上很多分外的东西。
幸亏西北阔别陆地，阔别这个期间欧洲人已经占有的东南亚地区，而其周边，不是木速蛮的领地，就是蒙藏地区藏传佛教的天下，西北的耶稣会保安团除了与大明朝站在一起以外，没有其他挑选。
“保安团能够由其自募，不过员额上限，定为一千五百人。任何时候，超越上限一人，则由三边总督府抽杀此中一人！
是以，想来想去，崇祯天子对两位阁臣说道：“朕此前既然答应耶稣会士前去西北布道，此时当然没有收回成命的事理。
而独一需求做好的，就是节制。
这么一来，不管是仿造也好，自行进级也好，大明的火器技术就不会落在欧洲的前面。
至于引入了欧洲上帝教的力量进入大明朝的西北地区，此后会给大明朝本身乃至周边地区带来如何样的打击和影响，那就只能走着瞧了。
“同时，其保安团中，须由锦衣卫与三边总督府各派一名官员为坐营提点，监理其事。”
徐光启一听天子这话，晓得这件事还没有完，因而侧耳谛听。