注1：阿富汗民.族豪杰，实际中911事.件前夕被塔.利.班肉.弹做成了夹生肉。
在闲暇的时候，这个饱经风霜的车臣男人会读一下那位有着茂.密大胡子的穆.斯.林圣者的条记。拉.登并不介怀，且常常鼓励部属如许做――固然夷易近人的他更多将这些人当作志同道合的火伴――切磋这些不成熟的思惟。很多内容即便是扎卡耶夫如许“不虔诚的车臣人”也感觉和传统教.义相差甚远，看得出来，这此中相称多地鉴戒了马.克.思的阶.级实际，另有很多毛的文章。
而获得更多的经济、政.治、计谋好处才是西方鞭策政.权更迭的最首要考量。西方天下丑恶的宫廷游戏跟着殖民期间被推向全天下，挑.起热点地区的冲.突以此谋取好处。最典范的例子莫过于东欧剧变，我们看到这些经历了“自.由革.命”的国.家都呈现了政.治混乱、社.会动.荡、经济崩溃。从公.众的角度上看，这类离开实际的“被革.命”必定是失利的。自.由革.命和政.权更迭失利的底子启事并不庞大，因为国.家是一个包含了政.治、经济和社.会三个层面的有机体，纯真窜改政.治层面，而忽视别的两个层面必将导致悲剧。”
“第三天下动.荡的本源除了西方基.督教的布羽士传统外，还要追述到中世纪欧洲破裂的版图上持续数百年的宫廷政.治游戏；在发蒙运.动期间，这类权势斗.争和生长中的本钱主.义经济连络，构成的社.会单线演变的哲学观。前者，以为由丑恶剥削者假造出的宗.教代.表了独一真.理，只要这类宗.教获得“普世”，人类才能够得.救。这类狂.热的布羽士精力，是西方天下向其他地区强行输出其政.治和经济形式的首要动力，也是当代认识形状斗.争的发源。
扎卡耶夫当过军官，打过仗，当过反贼，领.导过游击队，他对毛的实际并不陌生；畴昔的半个世纪里，毛和他的渗入战役和耐久斗.争的实际就一向“鼓励”着天下各地不甘孤单之人的野心，成为以弱敌强的指导性思惟。不过这类实际用在布局疏松的军事组.织上常常会起到反结果，扎卡耶夫的仇敌也强大过甚了。
“从当时候开端，我开端尝试着去体味苏联强大的奥妙，我和你说过，要读一读尤里的语录，那不是打趣。我读了《本钱论》，看过列.宁的著作，翻阅了欧洲美国的文献，但在我看来，那些东西并没有甚么实际中的意义；此中值得赞美的，也只要对人类社.会经济活动的解构，那些东西在戈壁的天下行分歧。直到我开端浏览尤里的著作，他的言.论充满了妖怪的诱.惑，我承认我一开端心动了，随后感到的就是深深的惊骇。”
他仿佛堕入了对不久前那次观光的回想中，没有持续下去。
扎卡耶夫晓得，这一次，能够是最后的战役了。
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