4、由巫马复姓演变而成,周朝的官僚体制中,有一种专门掌管养马并为马治病的官员,称为巫马,也就是马医官。巫马的后代子孙,有的就用祖上的官职称呼命姓,称巫马氏。今后又逐步构成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国,三国魏及晋代改成鲁郡。相称于现在的山东。巫马施:春秋期间晋国名流。是孔子的弟子,曾在鲁国为丞相,有治绩。
3、帝王赐姓制,古者天子建德,因生赐姓,胙土命氏,诸侯以字为溢,因此为族,官有世功,则有官族,或以邑以居以事,贵贱悠别,姓与氏遂分,氏是姓的分支,三代以后,姓氏始合为一焉。据罗泌《路史》记录:巫报酬高辛氏才子,显於唐虞,于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔,称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教,与八恺称十六相(又作十六族)。别的在《神话古典小说》也有记录:帝喾纳四妃:元妃有邵氏,女曰姜原,生弃(即:后稷),后生一子:台玺。次妃有娥氏,曰简狄,生契,三妃陈锋氏,女曰庆都:生尧,四妃訾管氏,女曰常仪,生挈。纳二侧室,一个生二子:阏伯、实沈,一个生三子:叔戏、晏龙、巫人;后又纳羲和为妃,生十子:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古典小说》和巫氏族谱的记录:能够以为巫人和巫乾是同一小我,名流,字乾,为帝喾的支子,黄帝轩辕氏之裔。
盘古涅磐,六合浑沌五行成灵,其一为上古巫族一派,有十二祖巫,外界也称十二魔神,天生肉身刁悍无匹,吞噬六合,把持风水雷电,填山移海、改天换地。
盘古涅磐,清气上升而成三清,是为太上老君、元始天尊、通天教主;浊气下沉,集六合浑沌五行成灵,是为上古巫族一派,传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。
共工:蟒头人身,脚踏两条黑龙,手缠青色大蟒,满身玄色鳞片,善把持洪荒水势,北方水之祖巫。
奢比尸:人头兽身,耳戴两条青蛇,掌管气候,又称旱魃,气候之祖巫。
天吴:八首人面,虎身十尾,风之祖巫。
玄冥:满身骨刺,巨兽,雨之祖巫。
后土:人身蛇尾,背后有七只手,前面也有两手,握两条腾蛇,中心土之祖巫。
1、巫术鼻祖的后嗣,其代表人物有巫咸,太古期间,因为科学不发财,熟谙程度极度低下的环境下,因为不能解释奥秘的天然征象,因而就萌发了一种决定人类运气的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祷告求神,但愿通过神灵的帮忙,能够实现本身的夸姣欲望,而巫师是当时最高的知识分子,是精力文明的权威,是教诲、艺术、科学的掌管者和传授者。在太古部落社会,政祭本是合一,而后政权、神权分立,是以神道设教鞭策神权,以铃制人主。而神权职由巫史履行,古时巫史为初民之先导,古之史官皆老成硕望,深通古今之父老,由其履行神权,可阴制人主之过行,是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫,巫为龙族的象形。(说文)说,(巫、巫祝也,女〔巫〕能事无形〔神〕以舞降神者也,象人两袖舞形与工同意)。而巫字用以(上一顶天,下一登时,直通六合,中统人与人),表示具有统领六合间之神灵,生灵等之义,而能与神通话,或慰抚神的人,转而掌司祷告及办事人群的意义。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮,卜人尊巫咸为先卜、明卜。《离骚篇》注:巫咸唐尧时人,以作筮著称,能祝延人之福疾,知人之存亡存亡,期以光阴结论如神,尧帝敬之为神巫,并封为良相。生前封于此山,身后葬于山中,并封巫咸所住的处所为巫咸国,巫咸的儿子天然是巫咸国的国王,后被巴国兼并成为巫郡。《山海经・大荒西经》载:大荒当中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫今后起落,百药爱在。《山海经》里巫咸相称于群巫之首,是鸿医的始创者,这些干巫的人他们的后代子孙多数以巫为姓,但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记录:黄帝期间有神巫称为巫咸,有的子孙便以咸为姓,咸氏《姓苑》云:咸氏,巫咸以后,今东海有之,现在的巫、咸二姓,均为巫咸的后嗣。