江慧嘉认同这一句话，并且以为，这句话的真正意义并不是说人只要吃饱穿暖就必然会讲究礼节荣辱。
幸亏她这一行人特性较着，在她垂垂多医治了一些病人后，名声也传开了，而后遭到的阻力就渐少。
乡绅的老婆过来诘问她环境，她便悄悄对乡绅娘子道：“太太莫急，供我一间房，且等我换了男装，再来为小娘子治病。”(未完待续。)
他言语诙谐，逗得江慧嘉直笑。
仓廪实而知礼节！
先令人吃饱穿暖，有稳定糊口，而后令人明辨礼节荣辱，这是大抵就是当代文人对于文明社会的最朴素构思。
白居易写《卖炭翁》，聂夷中写《咏田家》，张俞写《蚕妇》，分分钟奉告你，当代布衣的日子有多不好过。
江慧嘉没有再深问宋熠真正的抱负是甚么，是明智又大胸怀的穷则独善其身，达则兼济天下？还是非论如何都必然要达成目标，大恐惧大派头的虽千万人吾往矣？
此中比较成心机的有几点。
以是江慧嘉才有此一问。
她穿过来就担当了原主的影象，以是天然就会说宝庆府方言，宋熠平常也一向是说宝庆方言的。
天下竟有如许的怪病，对很多人而言，那可真是想也想不到的。
从荆湖南路，到江南西路，到江南东路，到两浙路。
不过因为她是女大夫，名声又没传到江南东路这边来，初时还是很遭质疑的。
十里西的一个处所，人们或许将“走路”说成“行路”，下雪说成“哈雪”，“打水”说成“打许”；十里东的一个处所，那“行路”就成了“缝路”，“哈雪”就成了“落笋”，“打许”又成了“打昏”。
一个芳华少艾的小娘子，双手举在头顶上生硬成一团，别说是放下，就是动都不能再多动一下，这场景别提有多奇特了。
江慧嘉在此次出游中可算是体味到了甚么叫做十里一话，百里一俗。
宋熠说：“府学有先生专门传授官话的，我畴前也零散学过些。读书人大多要学说官话，不然各地乡音都分歧，今后去了朝堂，张大人吵架说广南话，李大人上奏说淮南话，周大人辩政又说成都话，朝堂岂不成了菜市场？琴要同牛说话，牛偏听不懂，却又怪谁去？”
当然，江慧嘉畴前糊口过的当代社会也没天下大同，这个就不好深想了。
近似的例子另有好多，这个时候就表现出章镖师的好处来了。
荆湖南路古为荆楚南境，本地多有少数民族，本地人乃至另有被中原正统蔑之为楚蛮的。
江慧嘉去了这乡绅家里，见了病人一面后，倒是回身就走。
很多的处所说话，江慧嘉和宋熠都听不懂，白果也成了个聋耳朵，反倒是章镖师，竟然能说多处所言，纵使都不太标准，可归正要跟本地人交换普通都是没题目的。
或者说江南东西两路和两浙路一带，才更合适传统意义上的“江南”。
时至大靖朝，荆湖南路当然不再属于南蛮境，反而文明昌隆，经济发财。现在也被归入江南道，算是教养之地。
在他们的骡车行驶到两浙路的时候，杭州地界一乡绅听闻了江慧嘉的名号，还特地请她到府中，为待字闺中的小娘子治病。
固然同属江南道，但与荆湖南路分歧，江南东西两路和两浙路的“江南风味”较着是要更浓烈很多。