但我辈先人读史，遍观各家之言，兼采可托，所知定然更多——华歆，我有一问，你觉得太史公所著《史》，可有媚上之嫌？”
还是等华歆说了几句，自报家门以后，才恍然。
晋有“何不食肉糜”的太宗直接被八王之乱，
是以久分不成猝合，久合不成猝分，天厌首倡，骤变者必遭天谴，循序渐进方得天眷。如武王伐纣，所积不过文武两代，若无周公继之，只怕三监之乱、故商遗民之患，其害亦烈如六国遗民矣。今大汉已立四百载，不臣之人图谋不轨，天然定遭天谴。”
华歆被击退后，场面一度温馨，就在刘宏筹办结束会商，聊聊对李素和此次幽州功臣的封赏时，又有一个老臣，仿佛是看再无人发言，而不得不亲身跳出来：
汉朝官方承认的史乘是《汉书》，而《史记》现在职位并不太高，算是毁誉参半吧。
高祖天子钦命守頉、血食不断，是高祖漂亮，以己度人，且不屑细究同时之人的心迹。觉得陈胜吴广反秦之心，便如高祖天子当年救民之本心普通无二，这才对陈胜吴广崇敬有加。
“董侍中，凡是不成一概而论，猝循有程度，天谴有深浅。《尚书-汤誓》曰‘光阴曷丧，予及汝皆亡’，可见商汤伐桀时，古无循例，汤与伊尹心中皆不知天命可革，乃怀必死之心为救民而行之。
商有太甲放逐，
被刘宏怒斥以后，华歆也只好满面羞惭而退。
那就是殿兴有福论以为，天命厌变，历代大同一王朝的太祖哪怕靠武力镇住了，但太宗时必定会遭到反噬。
第一就是周公辅成王，第二就是诸葛辅刘禅（刘禅最后本身亡国了，但那是内部打击，不是内部权力斗争），其他就没有太宗能普通交代权力的。
所幸是君前议事，大师畅所欲言，李素也不成能追着对方骂。只要华歆肯认怂，总归能够止损。
传朕旨意，从本年起，砀山奉祀陈胜之举打消！那也不过是逐鹿诸侯之一。高祖天子之以是泽被万世，那是因他适应天道，开初并忘我心！”
这点跟曹操的《让县令》说得差未几，野心都是一步步收缩起来的，刚开端只是想实现一个小目标。
始天子虽号奋六世之余烈，然其即位之时，不过七国之一，一代而扫清六国，天下骤变而民怨深积，不免二世而亡。
想到这儿，刘宏意气风发：“华歆！你另有何话说！陈胜乱天下，虽反暴秦，但其内心只为一己私欲，这类人另有甚么好奉祀的。
久分猝合而亡者秦隋。
明有靖难，
现在的人劈面谈天，普通不喊对方名字，但以尊呼卑是没题目的。以是上朝的时候寺人要给百官报名，天子说话也都是直呼臣名。
李素心中如是暗忖。
哪怕是董扶，号称当世谶纬第一人、夙来以“知天命”著称，被李素这么一辩驳，也是刹时哑口无言。
周有三监之乱，
李素叹了口气：“陛下刚才问臣陈涉当不当祀，臣就事论事而答，到了华歆口中，如何就成了‘曲解常道’？
李素等的就是这句话：“好，既然你承认太史公之言并无媚上偏袒，倒要请你解读这几句：陈胜起兵之时，呼从者曰‘且懦夫不死即已，死即举大名耳，贵爵将相宁有种乎’。而高祖起事时，呼‘自度比至皆亡之，公等皆去，吾亦今后逝矣！’