李素现在要做的事情，如果真做成了，等因而给大汉王朝套了一件魔免设备。
而两派轮番就没法处理这个题目了。比如懂王某个事儿没做好，他就甩锅说是前任没做好、他们四年前埋的雷明天赋发作。
但能够略微提一句：如果阿谁“立”的事情也做好了，结果就不但仅是“魔免”了，而是“邪术反弹”，能够今后为将来统统要叛汉的反贼分外加持一道凝集力DEBUFF。
最后，当今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，实在皆苦天人感到久矣。以天子态度，现在天时不正，比年灾异，拔除天人感到，可断天下反贼一臂，使其没法妖言惑众。
“别驾真乃天纵之才，老夫愿奋此残躯，共襄盛举――老夫并非为名利，也不是为了贤人之名，只是为了使天下百姓少受乱局之苦，教养天下民气机定。”
……
蔡邕瞳孔敏捷地一缩一放，竟然没法辩驳。
这李素如何能够这么奸？把贤人之学解剖得如此鲜血淋漓？
蔡邕深呼吸了一口，叹道：“别驾真乃不世出之奇才，微言大义，当世罕见，老夫恰才实在藐视你了。然此事连累过广，你尚且年青，不知此中阻力。
天灾对汉朝的打击，是物质层面的物理打击，和民气向背层面的精力邪术打击，所构成的两重打击！
并且，自武帝以来，历代先帝独尊的乃是‘儒术’，而非‘董术’，我们持续尊儒、托名复古，去董而归孔孟，我们只打击‘天人感到’一点，不及其他，一定不能与保守之辈一战，此其一也。
但很多以上帝视角俯视蔡邕的人，并没有蔡邕的知识根本，以是那些人听李蔡高论之前，就得先搞清楚：董仲舒当年为何被天子尊奉，为此又埋下了哪些雷。
上面这些，李素三言两语就说清楚了，然后他重点陈述应废掉“天人感到”的来由：
但这类丛林法例隐患很大：第一个具有这类“大同一免战”功德的但是秦始皇啊！连始皇先人都没能享有万世江山，刘家出身更卑贱，凭甚么要千秋万代？
以蔡邕目前跟李素的友情，李素还不会把“立”的细节跟对方说，要先看对方第一阶段的表示。
董仲舒对天子的核心吸引力，赤果果就是一句话：他论证了“刘家人凭甚么悠长做天子”。（中学汗青书上那种文绉绉的结论，只是为了让人好受一些）
东汉就玩得更烂了。
现在，外戚擅权时，不管有何灾异，都不成能杀大将军谢天下，寺人擅权时亦然――这事你是最清楚的，10年前，你因何罢官？还不是因为各地上报台风、冰雹、地动、蝗灾四重灾异，天子下诏罪己，你也上书言事，归咎为‘妇侍干政’，弹劾多人。
董仲舒之学说，本就牵强附会，其所著《春秋繁露》，文笔哲理都远不如同时的太史公、司马相如，美满是因为逢迎上意，能为帝王所用，才将此拼集之作，列入经传。蔡公若肯考虑辞意、细思哲理，又有我从旁指导方向，可在文理上赛过董仲舒，此其二也。
“蔡公，此一时，彼一时也，先汉之时，天人感到之以是能安宁天下民气，都是因为当时独相擅权、天子不问细政，遇灾异则能归咎丞相。虽丞相多有冤枉，但好歹不导致天下百姓思疑朝廷的天命。
先秦百家的正统观，直到公孙弘援引的《公羊传》，首要逗留在“谁同一天下使百姓不必再兵戈”，谁就有最大的功德，这也是中原“成王败寇”的思惟本源。（董仲舒之前，另有公孙弘先被汉武帝赏识，就是因为公孙弘从《公羊传》中详细论证出了“使天下大同一的人有至德”）