“那和尚就没啥话说了，也只能我不入天国谁入天国了。”
因为遵循益凉律法，不由谈吐，那就很明显，很难制止教徒布道的行动。
刘璋目下，本身在内心冒盗汗，若不是尽早发明，益凉今后会不会就成为佛教的传播圣地了，说不定过不了多久就和尚各处了。
另一系，以安世高档为代表，是小乘佛教的引入者。
“不敷。反而相反，恰好相反。反而是杀了你这个想要救人，成果却害了性命的和尚，反而更能让凉州百姓，更多体味新推行的律法，这才是大大无益于新法的推行。因为它够吸惹人，有话题性，有消息性，有颤动效应。如果把你饶了，那结果就差了。你这是在给我找来由，让我不得不杀你吗？莫非和尚除了骗吃骗喝，除了奉养你的佛祖以外，就真的一无是处了吗？”刘璋嘲笑着看着支谦。
不过，就算是如此，刘璋也不但愿宗教思惟成为他治下的支流思惟，更不想让这类思惟，掌控把持他治下之民。
也就是刘璋现在看到宗教的庞大潜伏威胁，则硬生生的本身改口，非得把这两条给找出来，很生硬的要制止布道行动。
“那何故不将我中原之学说别传番邦，何故将番邦之学说传当中国？”刘璋对这点儿有些不爽，从古至今，为啥有那么多到中国布道的，为啥没人去帮忙中国去往外输出文明的。中国自古对周边的文明影响，多是文明辐射形成的，真注释化输出的未几。特别像佛教这类文明传播的，更少。儒家的甚么经史子集，你多多朝本国翻译啊；道家的每天待在山里干吗，多多朝本国传道啊。
他是闻名的翻译家，通数种说话，尤通汉文、梵文，深通梵典。其祖上，在汉灵帝时，率数百月氏人移居中国。支谦算是移二代。
在刘璋的印象里，宗教带给中国的好处，除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观以外，留下一些惊人的人文景观以外，没感觉有任何好处。而这些景观，还不都是百姓的民脂民膏建起来的。
“那和尚只好勉为其难，争夺苟活人间，持续为我佛普度众生。和尚救人，人所共见，却被益凉律法判为极刑，这倒霉于大人新法在益凉的顺利推行。这条来由够吗？”
支谦受业于支谶门人支亮，有“天下博知，不出三支”之谓。
“支谦在中国，天然是将外邦之最好学问献于中国，支谦若在外邦，自当将中国之最好学问传以外邦。中国乃****上邦，蛮夷多慕中原，心神驰之，络绎而不断，是以才有佛教入中原。”