出身于世家望族的无德无才之辈，尸位素餐，窃居高位，才德兼备的大才却无缘庙堂，这才形成了大汉流民各处、易子相食析骸以爨的惨痛国政。
在当今天下人眼中，世家望族但是大汉王朝统治天下的根底，官吏、田赋各个方面都得仰仗这些持续了数百年上千年的大师族。
有一名豪门儒生在进入稷放学宫之前，曾被誉为将来儒林魁首，有望执文道盟主，稷放学宫大祭酒更是不顾世家望族的非议，亲身前去他的家属，收豪门儒生为弟子。
这一点熟读各种史乘的刘辩，非常熟稔，信手拈来道：“世家望族。”
此中以汝南袁氏、弘农杨氏、河东卫氏等上十阀为例，乃至把鲁国孔氏都包括出来，阐述了世家望族把持朝政，塞闭言路，广收弟子的各种罪过。
两人想到一起去了，却不是同一个观点，或者说大同小异。
半年后，豪门儒生撰写了一本察纳十九言，阐述大汉的各种弊政，不但反对了自家先生的王朝昌隆在于世家的学说，更是提出了一种惊世骇俗的谈吐‘王朝毁灭，在于世家’。
至于豪门儒生是不是和刘辩一样，就在戏志才说出他的名字以后，当即否定了这个设法，由衷的感慨了一句瑚琏大才。
察纳十九言一出，当即在全部天下引发了轩然大波，世家望族一片哗然，大汉十三州的世家后辈，恨不得食其肉寝其皮，调派了无数江湖刺客刺杀他。
豪门儒天生为大祭酒郑玄的衣钵弟子后，反而是冷静无闻了，没见他吟诗作赋，鼓吹文名，也没见他种莲饲鹤采菊养鹅，蓄养名流风采，总之就像俄然消逝了一样。
为了这个第二策酝酿了好久的戏志才，没有第一时候去说，因为他不晓得这件事说出来以后，对于主公是好是坏。
倒是热汗，热气腾腾的汗，热血沸腾的汗。
下一句话戏志才只说了两个字，刘辩也真的脊梁骨冒汗了。
一遇明主便重生的戏志才，精气神与之前比拟较着有了蝉蜕之变。
直到有一天打扫书山落叶的时候，戏志才偶然在一堆书柬内发明了他，本来豪门儒生也没有直上山顶，挑选那些高山仰止的子经圣典，而是从山脚渐渐看书。
刘辩暗道一句你的够多够惊世骇俗的了，再说下去，估计脊梁骨都得冒盗汗了。
俄然沉默的他，开端用湖笔漫不经心的刷茶宠，一个时候畴昔后，俄然昂首道：“主公，容我先讲一个故事。”
而戏志才所说的，是另一个题目，一样严峻却又能给这个期间带来一场翻天覆地大变的题目。
之前只是窝在土里恨不得藏上天底的知了猴，颠末一场白云苍狗的大礼参拜，现在已经成了敢向彼苍鸣胸意的夏蝉。
豪门儒生主张打消世家望族的察举轨制，实施以‘试策’取士，朝廷以庙堂政事、治军方略、处所管理等等各个方面策问天下儒生，按照才气担负官职。
厥后要不是稷放学宫大祭酒，这位享誉文坛几十年的老夫子，亲身去上十阀挨门挨户的去讨情，并且把豪门儒生逐出了门墙，估计他已经死了。
直接超出了持续数百年的魏晋九品中正制，提出了直到隋朝才开端实施的科举轨制，难不成和我一样？
“郭嘉。”
刘辩论的是困扰了中华几千年的题目，也是每过几百年王朝就要更替的关键地点，地盘兼并。