苦思无果，鱼不智干脆上彀查询冯允和冯鸾质料，但愿找到更多线索。
第一次来，就碰到邹氏爷孙都不在，这运气也是背到家了。
就凭邹谈白叟情愿从逐鹿领遴选有资质者担当阴阳家技艺与传承，他将部分传承授予有兴趣和天赋的外人，是完整有能够的。宕渠在垫江中间，冯允又善推步之术，无疑是非常合适担当天象知识的人选！
邹谈暮年间担忧阴阳家传承断绝，的确有暗中寻觅合适的人传授传承，知冯允善推步之术，遂化名前去结识。察看后以为冯允品德资质都很合适，逐步传对方天文学问，两人朋友订交，实有师徒之谊。
对冯允探友一事，鱼不智很有些猜疑。
冯允能理《尚书》，善推步之术……
也恰是因为邹氏爷孙不在，鱼不智才会与冯氏叔侄相遇。
起首，逐鹿领是五千个埋没领地之一，虽非肇端就有呈现的无主之地，却也是体系定点设想的牢固据点，领地周边环境、据点漫衍与三万个无主之地没有本质辨别，都可看作是普通领地。逐鹿领四周是有一些中立据点，范围不大，可比来的中立据点都在十里以外。冯允拜访老朋友没见到人，为甚么跑到逐鹿领等？鱼不智委实想不出两人有甚么来由舍近求远。
答案是不成能！
冯允说是“拜访一名老朋友，未能得见，在逐鹿领等了几日毫无消息”，这些表述细细考虑，疑点重重。
冯允的先容：“东汉官员，冯绲之弟。任降虏校尉，在家归天。”别的另有一则人物评价：“《后汉书》：明净有孝行，能理《尚书》，善推步之术。”
与车骑将军冯绲比拟，网上能找到的冯允和冯鸾质料非常有限。
冯鸾的质料洁净非常，找不到任何冲破点，冯允的经历倒是更有看头。
要拜访归属领地的NPC乡民，应当不至于连对方人去了那里都不晓得。退一万步，冯允的“老朋友”是逐鹿领派往飞鱼领或河套领地的某位乡民，有亲朋找到领地来，逐鹿领也有标准流程措置，即奉告对方履行任务外出，有急事可由领地转告，决然不会让访客在领地傻等。
鱼不智信赖，本身找到了精确答案。
记得初度去五德村时，邹谈说鱼不智是数百年来第二个到访的外来者，第一个是荀源，是以冯允应当没有去过五德村。鱼不智思疑冯允底子不晓得五德村的存在，乃至一定晓得邹谈实在身份。何况邹谈在外的时候很少，有能够邹谈只是给了冯允一个特别联络体例，以便冯允研讨天文碰到困难时，能够与邹谈获得联络，以便阴阳家的天文研讨服从更好传承下去。
唔，好象忽视了甚么……
推步之术推算天象历法，百家争鸣期间以研讨天象著称的恰是阴阳家！阴阳家一脉豹隐已久，传承持续困难，邹氏嫡派传到邹凤这一代已无男丁，即便邹凤自幼跟从邹谈学了一身本领，也没有资格担当阴阳家衣钵。邹谈收荀源为亲传弟子，恰是不忍阴阳家传承就此断绝。
如果冯允的朋友是逐鹿人，不知行迹，刚才大可直接问鱼不智。冯允安然对鱼不智道出本身身份，又并未问及老友安在，明显对方不是逐鹿人。
在那之前，邹谈有没有能够在外暗中物色传人？
当代有机遇受教诲的人未几，能读的书更少，即便那些所谓经学大师，也没法象古人般悄悄松松看遍统统典范，大多是以毕生精力通读某本文籍。鹿门山庞家几代人专著《尚书》、关公独爱《春秋》、吕蒙主攻《易经》，都是这个事理。但愿读甚么文籍，就拜精通该文籍名家为师。冯允理《尚书》，倒是和鹿门山庞家研讨方向一样。