打斗的地痞多了，但大多是为情感打。有目标的打，目标实现了晓得停，会扫尾的才是大哥。而不是明天你打我，明天我报仇，没完没了，那是非赢利性地痞，称心恩仇的侠客，没有构造性，没有指向性，没有目标性，就图个欢畅。
“贾诩说你时下弄的军制，我能学多少就学多少的好。军制下的士官，学深了不好，”
“你翻的那些纸条呀，就是法则，不是兵法。”
立法，法律，审判，复核，都是按照“当前”社会言论与政治气候，由“人”作出的判定，是要根据社会生长与最新情势，不竭调剂的，战时守战役期间的法，才是犯法。
法律不崇高，立法法律审判权在谁手上，谁才是圣。
北盟就是人治，万事万物毕竟看的还是人，法律不过是东西罢了，是为造福“人”，而不是为了奖惩“人”。
张绣就猎奇这是甚么鬼东西，贾诩说就是异化战略零和博弈论，然后就把很简朴的道理解释了一下。
要斜线追击，从分歧方向，畴前面堵他。
但这有个前提，那就是每当李轩一转向，一个斜向就又变成了衔尾追击，那追的就伤害了，随时会掉坑里。
张绣对贾诩是非常信赖的，只是神情略迷惑，“这啥意义啊？”
“文和说的不是对不对，是弊大于利。”
但高档文明对低等文明免疫。
只要内里的人来到燕歌，归去变成了擦屎用手纸。
没有任何一个燕歌人，从内里一返来，变成擦屎用手指。
这不是最好的体例，只是比时下的全人治好一点，好一点就够了，一点一点来，不竭改进就是了。最好反而是最坏，一个杯子一旦满了，杯中的水反而要腐朽。
李轩揉着眼角，低着头，堕入了深深的忧愁，传说虎三子，必有一子多余，谓之“彪”，“车儿”就是个彪，生而多余，让张绣起了个胡车儿的诨号，竟然当名了，跟贾诩一样符合的不得了。
用上了手纸，改回用手指擦屎？
张绣一下感觉这就是高深的兵法，必然要贾诩教他，就像教他下“燕歌象棋”一样。
第一，运气特别好，恰好堵住他。第二，算到他的简朴走法，在他前面等着他。
从部落走出，来到文明区的土著，就会传染归去。低等文明的人，进入高档文明区，归去一样带病毒。
张绣就担忧李轩不肯传他兵法，贾诩就打包票，说你放心吧，只要设个局，在我跟他玩牌的时候，让你叔过来偶遇，我就有掌控让他收下你。
小地痞就是兵，你这号带小地痞经历丰富的家伙就是士官，贾诩说士校你不消上，就是说你士官的经历丰富极了，没需求上。”
这些体例单位中的士官，构成了士官团。
贾诩就奉告他，若沿着李轩撤退的原路追击，就是孙膑都要兵败，孙膑坑庞涓的那点障眼法，与李轩比起来，小巫见大巫。
那他明知张绣那帮游侠就是偷猪贼，也无可何如，除非他要踩踏法律，把本身置于法律之上，置于“我们”之上，变成“我”与“你们”。
那连偷猪贼都庇护不了的法律，又有甚么资格庇护“我”？
“他这话有必然的事理，但不是好与不好，是利中有弊，弊中无益。”