圣旨派人送到了各地，最早来到大阳的是袁绍的特使郭图。袁绍确切离这里比来，按说不等献帝的圣旨他应当主动来，但他比来很忙，另有点闹心。
普通都以为郭图、淳于琼这番议论属于目光短浅，只看到面前的一点，没有着眼于长远，成果让袁绍错失了一次“挟天子而令诸侯”的好机遇。但是，如果真从更长远的目光看，他们的观点也并非全无事理，“挟天子而令诸侯”当然风景，也会带来严峻的副感化。
为庆贺重返旧都，7月14日献帝下诏大赦天下。张杨等人在南、北二宫里寻觅相对完整的宫殿，最后在南宫找到了一处，颠末一番整修，献帝搬了出来，张杨以为本身在驱逐献帝重返洛阳一事上功绩最大，将这座宫殿定名为杨安殿。
各路人马谁也压服不了谁，谁也都不肯意放弃本身的好处，没人体贴献帝是如何想的。天渐渐热了，大师仍莫衷一是。
献帝了解吕布，固然没有来，仍然晋升他为平东将军，爵位晋封为平陶侯。但吕布运气不好，献帝的使臣路过山阳国境内时，把任命书弄丢了。
他们的定见也合适曹操的情意，曹操决定去驱逐天子。
对于要不要迎请献帝，曹操的智囊团也有分歧，史乘没有记录哪些人反对，但想必他们的来由跟郭图、淳于琼差未几，以为把天子接来得不到甚么本色性好处，还会带来很多费事。朝廷现在成了一个承担，单就后勤保障就是个大题目，现在粮食比甚么都紧缺，已经有价无市。
沮授还说了一句很驰名的话：“到阿谁时候，就能以天子为旗号号令各地的气力派，再积储兵马，谁不平就清算谁，谁还能打败我们？”但这个设法遭到了很多人的反对，前面说是主张迎请献帝的郭图就是此中一名，支撑他的另有老将淳于琼，他们的来由是：“汉室陵迟，为日已久，现在要重新复兴，那是多么困难！现在各路豪杰占有州郡，个小我多势众，正所谓秦失其鹿先得者为王。如果驱逐天子到本身身边来，今后干甚么事都要先叨教陈述，如果听天子的就减弱了本身的权力，不听天子的就是违命，这实在不是甚么好主张。”
韩暹赖在洛阳不走，洛阳除他的人马外就是手里有些兵权的董承。献帝下诏擢升张杨为大司马，前面说过这是一个很高贵的职务，职位超越三公，擢升韩暹为大将军，同时兼任司隶校尉，擢升杨奉为车骑将军。他们三小我都享用持节的殊荣，能够代表天子观察事情，任命必然级别的官职，代表天子公布某些号令。
这是一种说法，另有一种说法是提出驱逐献帝来邺县建议的是冀州本土派人士沮授，他对袁绍说：“将军一家几代人辅弼朝廷，累世倡导忠义。现在朝廷碰到困难，宗庙破坏，各州郡嘴上提及兵为了行仁义，而内心里实在的筹算是如何灭了别人，没有人考虑天子的安危和百姓的死活。现在冀州初定，能够迎请台端，来邺县临时安都。”
建安元年（196）春季，献帝仍滞留在大阳。护驾的各位首级内哄持续扩大，韩暹进犯董承，董承不敌，逃到河内郡找张杨搬救兵去了。白波军别的一个首级胡才结合杨奉又来进犯韩暹，被献帝劝止。
同时大师以为兖州周边另有吕布、袁术这些仇敌，而洛阳及四周的韩暹、杨奉、董承、张杨等人个个都不是省油的灯，插手洛阳的事件，没有特别的掌控。