不过世家的存在固然威胁到了皇权，但世家的好处，实在国度是分歧的。
因为天下的读书人，还是得投奔世家大族，获得他们的保举，成为他们的弟子故吏才气上位。
读书人再多又如何？想要当官还得颠末他们的手。
世家的权力在中心，之以是被毁灭，并不是对社会，对百姓有风险，
外族内奸来了，地主阶层与国度的好处不同一，重新换一个主子便行了，如何会高低一心保天下度？
这是不会震惊世家大族好处的。
说白了就是天子为了稳定皇权，为求拉拢地主阶层毁灭世家，停止好处互换的一种轨制。
纸书，造纸术的呈现，只是促进了社会的生长，进步了读书人的品格，增加了读书人的数量。
军功爵制之下，是促进了科技的生长，中原的科技，一向是抢天赋下千年。
但是科举以后，莫说抢天赋下了，最后反倒是被其他国度给赶超了。
帝王贤明神武，国度天然繁华昌隆，可帝王如果昏庸无道，国度一两代便会被灭亡。
在这类轨制之下。
如刘裕，乃至诸葛亮，则是军功爵制之下直接催生出的强臣。
世家世家，期间为官的家属才是世家。
因为世家的爵位，光荣，是国度赐与的，国度如果灭亡，世家的权力，便会荡然无存。
而科举轨制以后，唐，宋，元，明，清，不是被农夫叛逆灭了国，便是被外族灭了国。
固然强大的世家，固然会威胁到皇权，但内奸若至，世家便会高低一心，共同抵抗内奸。
百姓被地主阶层压榨，农夫叛逆天然是层出不穷。
威胁社会，逼迫百姓的乃是处所豪强，地主阶层。
以是哪怕是西晋灭亡，北方的世家大族，根基上都南下投奔东晋。
但他投奔刘备后，一向做到了丞相，哪怕是皇权，也是触手可及。如果诸葛亮篡夺了皇位，便与刘裕无异了，但幸亏诸葛亮是个一忠臣，但不成否定，他是因为军功爵而崛起的。
实在任何一种轨制，都难以包管国度持续万世耐久不衰，想要国度走的长远，其本源，还是看统治者，看帝王。
而科举轨制之下，人们的思惟被监禁，没法开辟，读书人只知考取功名保全好处，没有进取之心，故而国度的国土越来越小，跟着地盘兼并的环境越来越严峻，积贫积弱，最后逐步被内奸兼并。
固然诸葛亮出身世家，但到了诸葛亮这一代，已经落魄到在南阳以种田为生了，只能算是衣食无忧，仰仗家世以及本身的才学，在荆州士人当中稍驰名誉，但远远比不上荆州的那些大师族。
但是世家被毁灭了，处所豪强，地主乡绅阶层却鼓起了。
而是世家，威胁到了皇权！
比如东晋期间，王，谢，桓等世家为天下之最，皇权根基上被架空，天下由世家做主，三国期间世家方才鼓起，至隋唐期间，已有五姓七望，生长至颠峰。
为何会如此？
固然曹操明面上拔除了军功爵制，但只是窜改了其爵位的品级，以及夸奖的内容，重新设定了其他的爵位夸奖轨制，人才依托军功爵制上位的本质没有窜改。
刘禅是纸书，印刷术的初创者，天下的读书人，天然是心心念念刘禅的好，刘禅若节制数量，加以把持，天下士人天然会投奔刘备。
军功爵轨制之下，老兵退伍以后，能够回籍担负乡吏。