周澈笑道：“阿庆起的不是更早？来，我帮你。”拿了个陶盆折回后院，从井中打了水，端过来，用手撩着，洒到地上。两小我一个扫地，一个洒水，很快把前院打扫洁净。盆中还剩了点水，周澈见院门已开，便走到门口，泼到了外边。
晨光垂垂亮了起来，贴在天涯的月弦，先是变成淡淡的一抹，继而消逝不见。东方云霞光辉，光芒四射，一轮朝阳跃出了空中，给山林、给郊野都染上了红彤彤的色采。
时候尚早，前院诸人多还在安睡，只要庆锋起来了，正拿着扫帚在院中扫地。
荀悦的这个结论，对后代中国当代法学，有关复仇的法与伦理的干系有着深重的影响。如唐朝韩愈和柳宗元停止切磋，上疏朝廷的奏章，都是遭到荀悦的开导。
此时天未大亮，晨光在东方展开，映托出远处山林如黛，烘托出近处郊野翠绿。诸个里落如星罗棋布，漫衍郊野间，偶有鸡鸣犬吠的声音今后中遥遥传出，没有喧闹，给人静怡的感受。院舍前的管道上没有人，向南北延长，望不到绝顶，仿似一条黄带，将大地分红两半。
又一个汉帝国的凌晨，战役常一样，悄悄地来到了。
对两汉的复仇之风，颍川大儒荀悦曾经做过一番阐述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不成’。曰：‘但是如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”
最年青的复仇者大抵是绵竹少年左乔云，年十三杀了打伤他养父腿部的县吏，“以锐刀杀吏”，接着大抵是夏侯惇，年十四杀了欺侮他教员的人，“人有辱其师者，惇杀人，由是以烈气闻”。
如和周澈同郡的郅恽---为朋友董子张复仇。
周仓又说了一下复仇民风最烈的处所：前汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
和帝永元九年到现在，处于对复仇的严格节制期，拔除了《轻侮法》，为父母报仇也要遭到严惩了。放走复仇之人的官吏也要遭到奖惩，如前边提到的张歆就弃官逃亡了。在这个期间，虽对复仇的行动严格节制，但权势之家在杀人后却可制止法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
周澈俄然回想起在洛阳的时候，听到过洛阳太门生议论过期任九江太守的阳球，也是因为幼年时父母遭到欺侮而杀人。
时人对这个地区重报仇的民风是感受分歧的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
周澈喟然叹道：“我晓得为甚么高祖能以亭长之职，交友豪杰了！”秦末、前汉的游侠民风比现在更盛。
姜枫为父报仇、郅恽为朋友报仇、阳球为父母兄友报仇、夏侯惇为师杀人，这些人或为乡中轻侠、或为城中豪杰、或为儒生文士、或为强宗地主、或为官宦后辈、或为天下名流，而行动却大同小异，并都能获得分歧阶层人的敬慕和奖饰。
陈留郡名流申屠蟠少年家贫，当过漆工，他郡中有一“缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党”。
光武帝到和帝九年，约莫七十年间，对复仇的节制是败坏的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但遭到了光武帝的萧瑟，能够是光武帝受公羊学所倡导的复仇思惟之影响。章帝建初五年制定了《轻侮法》，明白规定从宽措置为父母报仇之人。这条法律一向持续了十七年，到永元九年。