这些人逃离了国度体系的掌控，能够视为去国度化和逃离国度化。
剩下的就是孙尚香的一百多女兵和周紫的二百多白马女兵，这两家，对于刘封来讲，属于有也无罢（五八），无也究竟（四十）的态度。能练习出点儿花样来更好，练习不出来甚么服从，也就随他去了。
他们没有牢固的房屋，一顶毡房就是屋子，走到那里便能够住在那里。
以是，象沃沮这类的逃逸部落，根基上都挑选阔别平原国度的处所，或者是偏僻的山区，或者是广宽的草原、戈壁，让国度的权势难以达到。
刘封本身则把首要精力，放在了研讨沃沮人上。
如果说辽东郡的西部鲜卑、乌桓等是游牧部落的话，东部的沃沮就是游耕部落。
究竟上，象沃沮人，高句美人、濊人、扶余人等，他们当中的很多人，之前都是夏商周期间的遗民，因为以上的各种启事，逃离了本来的居住地，进入了国度权势不及的地区，构成现在这些所谓的蛮族。
苏飞本来就是江东人，本来还是黄祖部下的大将，有一帮本身的嫡派班底，在接管了刘封的新的练习理念以后，现在掌管江东的一千五百人，已经绰绰不足。
在无人看好的环境下，刘封主动揽下了扫平沃沮人这个差事，实在毫不是一时打动。
这就是大汉的军队固然很强大，能够打败那些蛮族，但却老是不能完整毁灭他们的底子启事。
在文明上，民风、说话、信奉等也都比较同一。
在搏斗术上，刘封把本身宿世会的两套搏斗操传授出来。
贾同理固然是贩子出身，但他把贩子长于相同的本领，阐扬的淋漓尽致，连周青和公孙楚都跟他很共同，以是辽东的这一千人，现在练习环境也比较稳定，根基上不消刘封操多少心。
他们没有职业军队，也不向朝廷交纳赋税，没有麦、稻如许集合连片的大范围谷类农业。因为根基上都居住在山里，畜力车辆交通也很不发财。
刘封现在把本身麾下的军队，分红了四个部分。
辽东的兵马则全权交给了贾同理。
他们没有像郡县如许的明白行政地区，更谈不上行政品级。部落公众也不停止编户造册，有的部落，乃至本身到底有多少人也不晓得。
他们当中，另有很多人，干脆就是汉人逃畴昔的。
这几天，他常常去公廨，查找关于沃沮人的各种质料，然后又去寻觅之前跟沃沮人打过仗的将军和兵士，体味沃沮人的战役特性，战术、兵器等环境。
逃逸群体要想保存下去，就必须处理两个最为首要的题目。
与此相反，象沃沮人如许的逃逸部落，就没有这些特性。
这些都属于国度化的特性。
要想达到这两个目标，就要从几个方面动手。
如果呈现了这两个题目，也就跟平原国度没有甚么不同，逃不逃也就没有甚么意义。
而沃沮人，就是典范的逃逸部落。
恰是因为如此，以是叫做逃逸部落。
以是，简朴地把他们看作掉队的蛮横人，实在是一种非常不精确的观点。
这类蛮横的形象，是他们本身用心制造出来的，既是用于恐吓外人，也是为了庇护本身。内里有着一整套的套路。
没有牢固的地盘莳植粮食，活动牛羊等牲口，就是他们的食品。实在不可，就通过贸易停止互换。如果停止贸易封闭，他们就乘机深切汉地劫夺一番。