事是死的，人是活的，首要的是心要放下。就比如你刚开端练习射击植物时，一门心机惟尽快射中，但恰好射不中，这就有点急功近利了，分歧适我们道家的思惟。
想了半天，也没想出个以是然来。最后下定决计，“算了，不想了，现在想也没用。还是像学弓箭一样，重新开端，渐渐来，车到山前必有路。”
马腾仓猝站起，双手接过宝剑。
思忖半天，俄然一拍脑袋，“笨呐！师父说以我的内功修为可配此剑，这就是说在运剑的时候要用内力呀！
饶是马腾内功修为不浅，但此剑太重，这一天下来，马腾也觉到手腕发酸。
马腾向爹爹借了一匹马，本身找了个静地练习。
想通了此节，马腾感觉有如峰回路转普通。再运剑时，凝神静气，气沉丹田，然后力透剑柄，刺时神聚剑尖，劈时力达剑刃，如此一来，感受公然大不一样：
一是重达三十六斤的无锋仿佛变轻了，握在手中再无沉重的感受；
说着，元放先生俯身拿起一个长长的包裹，翻开一看，是一把剑。
元放先内行握剑柄，将剑抽出，只见剑身颇长，约有六尺，通体乌黑，剑刃有点厚，仿佛还没开刃。
我们道家主张有为而不为。你看你一旦放下，事情就有端倪了。一理通万理通，天下的事理都是一样的。大道只要一个，没有第二个，主如果看你如何体味和掌控了。此后还要且记。”
但半天下来，毫无停顿：劈、点、云、抹、挫、斩、拦、刺、挂、拖、崩、撩、搅这十三式每个的着力体例、方向都不一样，有的二者之间乃至是完整相反的，底子就没法连通，变招之时必定停顿隔绝。
第二天，马腾上山练剑。
目睹与师父商定的时候已到，马腾兴冲冲地上山，来到山头，瞥见师父正笑咪咪地看着他。
这是十三剑中的一项绝招。马腾感觉进劈、退劈过分简朴，没有应战性，抡劈另有点意义，因而在抡劈高低工夫比较多。
“本日我授你奇门十三剑。这奇门十三剑是我道家陈腐的剑法，包含天、地、人三才之道。
接下来开端练习骑射。
马腾感觉不对劲，心想师父对这柄剑如此看重，应当比普通的宝剑要好。能不能削铁如泥现在还不晓得，削石如泥应当说没题目啊，如何才弄出这么一点点动静来？
经先生这么一讲解，马腾方觉此剑法奇妙无穷，看是看不出来的。整整一天，马腾才练习谙练。
“接下来我们学剑。”元放先生凝重地说，“剑乃百兵之王，是近战、侵占不成或缺的兵器。”
早晨，马腾躺在炕上，把十三种招式在脑筋里过了一遍；然后又开端揣摩师父临走前说的话，究竟甚么才是手剑合一？如何才气做到身剑合一？心剑合一又是一种甚么样的境地？
一次在练习抡劈时，不谨慎抡在一块石头上，只觉胳膊剧震，虎口迸裂，而长剑无锋已脱手而出。
“这剑是用甚么做成的？”马腾见这剑与常见的剑大不不异，迷惑地问道。
二是感觉剑的能力仿佛变大了，运剑时模糊感觉有剑气出没；