金良这个号令推行下去的时候，卖力鼓吹这个政策的畜牧学院的学员们，都耐烦地讲授放养羊的弊端和圈养羊的好处，自此今后，不但金良节制下的河套草原上少有人在草原上放养山羊，连漠北大草原上的牧民也垂垂学得圈养山羊，但如许并没有减少山羊的数量，反倒因为中原很多州郡的百姓学着圈养山羊来增加支出，使得山羊的数量比之前还多出了一倍，羊奶、羊毛、羊绒、羊肉、羊皮的供应也获得包管，却没有对草原的水土形成威胁，因为风俗了圈养今后，大师都懒得去放养了。
田畴又问道：“主公现在就要开端推行吗？”
其一养殖家禽能够充分操纵草原资本。牧民遍及具有大片草原很多牧民具稀有百亩草地但如此广宽的草原并没有给牧民带来太多的好处。均匀每亩支出不敷十钱远不如在中原耕作的自耕农。但广宽的草地给家禽很大的活动空间只要中间有河道、井等水源便可适度地操纵草地来豢养家禽相对于四条腿的羊、马两条腿的家禽对草原的粉碎力几近能够忽视因为豢养家禽仅仅是操纵草原空中的空间只要三四个月便能够把家禽发卖了对泥土没有扰动不会引发戈壁化等灾害‘性’结果并且家禽的粪便还能够促进草原牧草的发展。
在汗青上的《魏书》里，把建立北魏的拓跋人的先人拓跋诘汾描画得神乎其神，拓跋诘汾南迁的过程中，先是“山谷高深。九难八阻”，部众本来筹算停下来，但是“有神兽，其形似马，其声类牛。先行导引，积年乃出，最后迁徙到匈奴的故地。厥后的记录更似神话道：厥后诘汾有一次率数万骑打猎时，见一美女从天而下，告以是来与诘汾“受命相偶”的，是以“遂同寝宿”。厥后天女告别，一年后天女以所生男予诘汾，此男即拓跋力微。诘汾归天后，由力微继立。拓跋诘汾的儿，除次拓跋力微外，另有长拓跋匹孤，是十六国期间的南凉立国者秃发乌孤的先祖。
圈养是把羊聚集合豢养，能最大程度地减少羊群疾病传播，瘟疫再来的时候，不会呈现死上万只羊的征象了，在草原上放养山羊，最常见的题目便是夏肥、秋壮、冬瘦、春死如许的随季候窜改的不良征象，一旦圈养，这类环境便不会存在了。
对于马的豢养，我们本来扶植的牧场已经有比较胜利的经历，我就不再赘述，我就说说如何圈养羊。
圈养羊今后，出门带把镰，返来一捆草，能充分操纵起闲散的劳力，能做到家家户户养羊，如许一来，不但牧民能够养羊，农夫也能够养羊。
固然搞了这么多办法来制止草原的戈壁化但金良还是对这里的生态环境不抱悲观态度。
他感觉只是减少放养山羊是不敷的对保持水土、制止大草原沙化还必须做出更关头的行动。
金良还提出了一个促进草原水土保持且能让牧民增收的良策也是金良将来筹办实施的一个大计谋“禽北、畜南下”。“牧区养禽、农区养畜”。
拓跋诘汾的父亲拓跋邻是之前的拓跋部推演，他为了拓跋部的生长。谎称神人建议迁徙部落，拓跋邻以当时已老，传给拓跋诘汾，拓跋诘汾受命南迁。
简朴来讲便是在草原放养家禽在本地圈养牲口。
“牛呢？”田畴问道：“牛是不是也要圈养起来？”