但孔教把握思惟范畴只要两百多年，所谓的远神论只是活泼在上层世家士子，在中基层公众心机，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死题目、鬼神题目都是人的一种精力需求，特别是两汉期间灾害不竭、战乱不止、公众存亡未卜，更需求精力上的信奉，这时玄门鼓起便是人们需求这类宗教，至于孔教跟后代的某主义一样都只能做人的政治信奉，没法做人的精力信奉。
通天塔同时又是大汉最大的通天教教堂，内里供奉了统统天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特别是盘古、华胥、伏羲、女娲四大天神的雕像，都有六多高，通体镀金，四月阳光从通天塔的裂缝晖映出去，四大神像金光闪闪，刺眼非常，特别是他们的头顶，常常闪着刺眼的光圈，更加加强了他们的崇高感，除了金良等少数知恋人以外，统统教徒进入通天塔，看到四大神像，都不由涌起跪倒膜拜的打动。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为处所狭小，临时没有其他神仙的雕像，一个教士在内里执事，卖力布道，并给信教公众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼节，每隔五天朝拜一次。
金良为此在中心大书院内里开设了一个神学院，专门培养专业的布羽士，当然是优先从那些情愿插手通天教的羽士们的家眷里遴选门生，每个神学院的门生都必必要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里练习一年，颠末县里牧师承认，才气下放到亭级的小教堂布道。
通天经很多内容都取自之前的《品德经》、《承平经》，让南海神仙、于吉以及其他道人倍感亲热，但金良在通天经里加了很多黑货。最大的黑货便是通过《通天经》奉告汉人要尽力将天神的体贴洒向统统太阳晖映的处所，换句话就是奉告大汉公众，我们要做有侵犯性的民族。
金良在回想后代那几个大宗教的生长史时，俄然发明，还真的必必要把本身设定为独一能够跟天神相同的使者这个位置。
再看看倭人的神玄门，倭人的民族宗教神玄门以为，天下都是天神赐给大和民族的，以是倭人向来没有停歇过对外的侵犯战役，而被神道扭曲了的佛教教义以为只要人死了都会成佛，如许就培养了一大堆不怕死的倭国军人，也培养了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子，就是甲级战犯东条英机死了今后，也会成佛，而侵犯战役也是合适倭国的好处，以是他也是民族豪杰，以是被供奉在靖国神社里。
当金良把《通天经》交给南海神仙、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想本身写的阿谁别号《承平经》的《承平清领道》，跟这本《通天经》比拟。真是不知所云，但想想张角操纵那本《承平经》尚能生长出几百万信徒，这本《通天经》应当能够为通天教生长出更多信徒吧。
每个州城里漫衍有一个大教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙的雕像，由大主教卖力，卖力州内大范围朝拜和对州内首要人物的浸礼、告解。
固然酷爱战役的汉人总看不起那些动不动策动战役的伊斯，但必必要承认，在冷兵器期间，大汉民族如果能有那么强大的宗教信奉，以大汉民族的聪明才干、勤奋英勇，必将横扫全部亚洲乃至天下。