第二项典礼便是那些家主带着他们的优良后辈前来拜见以内阁辅臣为首的朝廷大臣。
金良事前已经把本身对该如何甄选最合格的官吏的设法跟内阁辅臣们做了一番交换，内阁辅臣们对荆州这些都不太熟谙，往昔的察举轨制已经根基见效，便只得同意利用金良现在的形式。因为甄选官吏很耗时候，天子这个宴席便从申时就开端了。
其他那些职位则在各个衙门里口试任命，情愿处置阿谁官职的世家后辈可之前去报名插手口试，合适者当场就任命，便可就任。
寺人轨制是古时帝王把握天下绝对权力以后，想要“具有”且“独占”多位妻妾所衍生出来的轨制。妻妾一多，就有糊口起寓所必必要顾及的仆仆人力的题目，如果让宫女来办理这些杂役，偶然会增加后宫中的题目。且当代以为女性体力较弱，较难做粗活，是以最好是由不全或去势的男性来去措置，因而才有去势的男性作为寺人的轨制产生。东欧的拜占庭帝国以及厥后的鄂图曼帝国也有寺人轨制，并且也曾有多位位高权重的寺人摆布宫廷政局。但是在西欧，就不太风行寺人的轨制了，中世纪很多国度有弄臣、有供王公贵族曲乐的游唱墨客，但就是没有寺人，寺人算是东方帝王仆从轨制下的产品。
有些大师族家主在天子宴席后就直接去了金良的将军府拜见金良，会商进一步深度合作的题目，当然另有很多家属执迷不悟，还是一心想跟金良为敌，等候他们的将是极度悲惨的了局。
到了这些家主们都最体贴的第三项事件，世人还觉得仍然是太傅卢植主持这个事件。卢植却宣布让金良全权主持。卢植本来一向思疑金良对大汉朝廷的忠心，对他权势的飞速扩大忧心忡忡。每天都要求金良跟他一起朗读儒家典范，企图加强金知己中的忠义思惟。
待金良退席今后，声若洪钟的太傅卢植宣布天子盛宴开端。卢植先是遵循讨董檄文的调子，把董卓是如何威胁洛阳朝廷，天子、太后是如何惶恐不安，卢植、金良等大臣如何劝说天子和太后分开洛阳远避襄阳，董卓随后如何拥立刘协残虐洛阳，金良和卢植领官军如何大破白波贼黑山贼，金良如何安定栗成等人的兵变，卢植不愧是海内大儒，文采斐然，这即兴演讲里把朝廷几个辅臣都说得甚是贤明勇敢，特别是把金良的功劳夸得如同卫青霍去病活着一样。这老头也是有私心的，金良是他的弟子。金良的功劳，也能申明他教诲有方嘛。
金良对这些世家分有四种名单，像甄家、田家、沮家、陈家、董家都列入红色名单，是重点搀扶种植的家属，今后次宴会开端前的环境来看，大部分炊族能够列入红色名单，就是能够保持部分合作的友爱的家属，而这些灰色名单的多是认同襄阳朝廷却囿于家世看法不接管金良的，中心军对这些家属临时不会动，也不会给他们任何合作机遇，等把那些玄色名单上的家属断根洁净，就轮到这些灰色家属了。
直到厥后金良那一句“古有姜尚佐武王。今有金良辅少帝”的标语传播开来，卢植晓得了金良野心的上限只是效仿先祖做个齐王罢了，才渐渐放松对金良的警戒，转而把内阁很多大事都交给金良决定。卢植晓得本身的身材支撑不了几年了，其他那些辅政大臣都跟他一样老了，现在朝廷的股肱之臣只要金良和郑泰，但是郑泰不谙军事，没法掌控军队，在将来的局势里没法真正地掌着大汉这个陈旧的船只远航，卢植想在临终前把朝廷大事都拜托给金良，便决计肠种植金良。