到了现在，士人并不作为一个阶层而存在了。而是专指读书人，也能够说是中国当代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文明，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国度政治的参与者，又是中国传统文明的缔造者、传承者。士人是当代中国才有的一种特别身份，是中汉文明所独占的一个精英社会群体。
十常侍本身横征暴敛，卖官鬻爵，他们的父兄后辈遍及天下，横行乡里，祸害百姓，无官敢管。群众不堪剥削、压迫，纷繁起来抵挡。当时一些比较复苏的官吏，已看出寺人个人的暗中败北，导致大范围农夫叛逆的情势。
也正因为如此，汉武帝并没有从中接收经验，反而更加‘变本加厉’的重用外戚。更不巧的是，一方面汉武帝雄才伟略，有他在压阵，外戚们并没有掀起甚么波浪，另一方面，‘卫霍’两家的外戚也都是才气出众，忠心耿耿的能臣虎将，不但没有带来倒霉影响，反而创下了赫赫军功，使汉朝成为了真正的东方帝国。
郎中张钧在给天子的奏章中明白指出，黄巾叛逆是外戚寺人擅权逼出来的，他说:“张角以是能发兵反叛，万人以是乐附之者，其源皆由十常侍多放父兄、后辈、婚宗、来宾典据州郡，辜确财利，侵犯百姓，百姓之怨无所奉告，故谋议不轨，聚为\'盗贼\'。“
士人毕竟大多数都是读书人，毕竟是比较靠谱的家伙，品德涵养略微靠谱一点的话，很少会呈现题目。究竟上，忠臣良将出身士大夫的比例还是很高的。
“士”的阶层很早就呈现了。西周、春秋期间，士，在政治上居于卿大夫与百姓之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士凭借于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有必然命量的“食田”，禄足以代其耕，能够不劳而食；在文明上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教诲。他们的社会职业因此是多样化的，或充当军人，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担负普通职事官。
前期汉武帝刘彻在位时曾依靠卫青、霍去病等“亲家”前后多次反击匈奴，在“卫霍”家属权高位重的时候，他们涓滴没有威胁到刘家天下，荣幸的是，在汉武帝的帝位几近后继无人的时候，霍光也非常有任务地担起了他的托孤任务，如果他任人不当的话，汉朝在当时候很轻易就易姓。
闻名的士大夫的称呼就是指的是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显现了士人参与政治，进入政治中间肠带的汗青意向。
而如果由寺人把天子带坏了，那成果才真的是民不聊生，天下大乱呢。
再加上因为寺人没有社会根本，没有政治才调，因此导致政治更加败北。比较朴重的文人官吏和外戚个人起而反对寺人，寺人在天子支撑下停止反击和弹压，因此导致了党锢之祸，使东汉统治日趋败北，政局更加混乱。
至于外戚，这个就要看小我本身的品德涵养、学问本质之类的环境了。
从汉武帝到汉宣帝，“卫霍”家属可谓不折不扣地撑起了半个汉朝。汉宣帝的即位实在也是“卫霍”权力下的成果，呈现如许一名很有作为的复兴天子，西汉中期的“霍氏擅权”起到了非常关头、主动的感化。