在宋朝，学术上成就最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思惟，特别是宋朝理学思惟，建立了庞大的理学体系，成为宋朝理学之大成，其功劳为后代所称道，其思惟被尊奉为官学，而其本身则与孔子贤人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、天赋图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学发蒙》坚信和解释河洛、天赋之学，后代皆以此立言，阐发朱子的河洛天赋思惟。
邵雍字尧夫，北宋闻名理学家、数学家、墨客，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。
“接下来，孟子专业属性爆表！”体系持续说道，
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣“，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物表里篇》《天赋图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。定居洛阳，以传授为生，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。
恶来：一作“恶来革”，商纣王的大臣，飞廉之子，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王正法。飞廉和恶来是春秋战国期间秦国君主的先人，秦始皇的第34世祖，秦国第一代国君秦非子的五世祖。
“乱入第三名，北宋理学家周敦颐，儒术90+”
周敦颐是宋明道学的初创者。在当时儒、佛、道合流的情势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思惟质料停止熔铸改革，并为宋今后的道学家供应“无极”、“太极”等宇宙本体论的范围和形式来讲，周敦颐确有“发端之功”。二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就必然意义说，都不过是在周敦颐原有的思惟根本上使道学实际更加完美化、体系化罢了。
“理学的朱熹，这是要儒家大神各种乱入的意义？”鲍鸿对这个家伙的还是非常熟谙的，能够说是一个被先人骂的比较多的人，但是从纯真的学术、政治来讲，实在朱熹的表示还是很好的。
陆九渊是中国南宋期间最富有本性的哲学思惟家和文明教诲家，在程朱理学集大成之际，他以高度的学术任务感和通俗的实际洞察力，最早发明了理学内化门路潜伏的支离偏向和教条隐患，胜利地开辟出一条自吾心上达宇宙的外化门路，为宋明新儒学思潮从朱子学到阳明学的心学转向缔造了需求的学术前提。
野史中记录较少，从这些记录中能够看出恶来是能够跟犀兕熊虎斗争的懦夫，飞廉善走，父子俱以材力事帝辛。但是汗青是胜利者誊写的，儒家和周朝为了诽谤商朝或者为了造神，用心美化飞廉、恶来父子的形象。比如史记诬捏的三监之乱就比较古怪，而《清华简·系年》颠覆了儒家那套造神谈吐，飞廉、恶来都是商朝的忠臣，为商朝战役到死。以是对待这些记录的期间应重视这一点。
同其他北宋四子比拟，邵雍在文学特别是诗歌范畴也获得了令世人谛视标实绩。但是耐久以来，因为受传统诗学观的影响和对理学重道轻文看法的成见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成绩始终未能引发充足的正视。