齐之武方士发源:左传，襄公二十一年：“齐庄公为勇爵”，齐后庄公姜光设置懦夫爵位，即在疆场上表示英勇者便可获得爵位。这就是齐“持戟之士”，也称为武方士的来源。齐国的技击之士是战国期间一个非常闻名的兵种。这个兵种的创建非常成心机，传闻有次齐庄王出游看到螳螂挡车，大受开导，始设勇爵。
“他们定然会有武将出来策应英布归去坐镇，不然战局开端他们没有英布这个主心骨就难以稳住局面！”鲍鸿身侧的刘基解释道。
不过话说返来，鲍鸿也是刚刚才晓得杞梁、华周他们也算是所谓的齐技击。
“也罢！既然如此，就由两位再次上阵破敌吧！”鲍鸿闻言，晓得他们说的是这个事理，也就顺势应了下来。
“末将杞梁请战！”
讲事理，以当时的社会生长来讲，这么说并不没有题目。不过这么说的前提前提也是有的，为甚么这话不是从别人嘴里说出来，而是从荀子嘴里说出来呢？
哪怕是说二十级军功轨制，你要说纯粹是领人为混吃等死，完整没有豪情的那种，也不至于。
正说着，一旁的杞梁、华周俄然开口请战。
因为这个事情，杞梁和华周两人忿忿不平，才有了厥后的爆种吊打莒人。
当然，从辩证的角度来讲，义利，利义本身就是相互依存的，离开一者去谈另一者都是没成心义的。不否定会有极度的个例，但是普适性来讲也就是相互依存。
究竟上，真讲起来，这两个算是最早那批齐技击之士了，并且遵循记录，讲事理来讲，他们还是属于落第的那种。当然，从他们的战绩来讲，这个落第是有各方面的身分的，这个先不说。
“两位大夫这是？”两人方才已经出战过一阵，固然只是作为策应，但是普通来讲没需求随后就立马请战的，这么急功近利，不免给其他武将带来不好的印象。
是以荀子以为“齐之技击不能当魏之武卒，魏之武卒不成遇秦之锐士”了。
“你们起初演武参议的时候没有甚么贯穿？”鲍鸿奇特道，这又不是他们被乱入出来以后第一次作战，起初演武场上都不晓得和世人参议过多少次了，如何现在俄然就有所贯穿了？
“遵令！”两人得了鲍鸿应允，策马突入阵中。
所谓君子喻于义，小人喻于利，固然是孟子的抱负主义品德观，但是不成否定，共同磨难、义气深重的人还是很多的，乃至在某种社会民风的衬着下，侠义精力更是超脱好处。