刘秀出兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣因复奏曰：“受命之符，人应为大，万里合信，不议怜悯。周之白鱼，曷足比焉?今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。”
这就是刘秀停止言论鼓吹以后的结果，分分钟不战而屈人之兵。
赖君面缚衔璧士袒舆榇以降楚，楚灵王赦免赖国。
“的确！据郅恽所说，樊崇那边应当是十八路反王的联军。，”荀攸应道，“这此中大部分都是野心勃勃之人，对他们来讲，甚么临时还没稳定，汉军或者黄巾军太强，他们不敷以对于，这些都是废话，不去一战他们绝对不成能让步的！”
刘秀与公孙述辩论权力正统，竟然都以谶纬作为思惟资本，确为当时异景。
并且这家伙还和陈胜一样，发作以后就忘了老朋友的家伙。
正如公孙述所说，古来投降的天子多少？
当初公孙述在蜀地称帝，占有陇右的隗嚣，各政权之间扭捏不定，就派马援去考查一下。
之前魏侯欣喜于国土之固，吴起对他说，国度稳固在德不在险一样的啊。比及公孙述谢臣属，对峙荣枯是运气而不肯投降，如许的行动与孙皓泥首面缚降王濬、许男面缚衔璧见楚子，就不成同日而语了。
除此以外，果断与刘秀比武的反王另有很多。固然刘秀在言论吊颈打他们，但是他们并没有是以归附，像是樊崇那样拥立刘氏本身为大臣的实在很少，大多数都是自主为帝，最后需求刘秀一个个去征讨。
当然，这是在做人的方面。也能够说是私家题目。只不过他本身措置的不敷好，没想到因为私家的题目导致了大局的题目。
起首第一点，不管是说公孙述不务正业，却听信鬼神之说也要，公孙述通过这个别例，倒是让刘秀头疼了好久，这一点就比其他反王超卓多了。
《后汉书》最后批评公孙述的时候，安身点并没有定在甚么骄奢淫逸啊，不讲义气啊之类的事情上面，而是针对的上面果断不肯投降的事情停止的阐述。
郑襄公肉袒牵羊以降楚，楚庄王赦免郑国。
似公孙述这般脾气人物，比如楚之霸王、隋之炀帝等，哪怕是再来多少遍，他们在争霸的过程中或许会变得更成熟，晓得循序渐进，晓得采言纳谏，乃至能够晓得争夺民气，争夺臣心，但是却绝对不会变得落空进取之心，不管是出于何种身份，立品于眼下如许的乱世当中，竟然是奋勇而起，猛力拼搏，绝无让步的能够。
公孙述生性苛细，科学讳谶符命之说，好察小事而忽视大抵，即位后，冒然废除铜钱，而设官铸铁钱，导致民问货币不通;霸业未成，即立其两子为王，并分封诸后辈漫衍郡县，一国政事唯任之于公孙氏，拒阻群臣进谏，由此大臣多心生怨望。妥妥的发作户形象。
隗嚣称王的时候，班彪就分开他了，还写了一篇《王命论》：盖在高祖其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇特，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。