——“广为传道”,两汉之时的巫实在就是玄门的源起,这个时候的巫和原始的道徒是很难辨别的。比如张角,传的是玄门之典范《承平经》,可拜的倒是中黄太一。中黄太一是神名,即“天帝神师黄神越”,两汉之人以为“黄神越”是天帝的使者,对这个神的崇拜很遍及,汉人身后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”如许的称呼呈现,而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的,也就是说,黄神越是巫信奉的神,张角也拜这个神,可见巫与玄门之干系。
戏志才舀扇子打了下宣康的头,笑道:“叔业,你如何一会儿聪明、一会儿笨拙?还用说么?这甘陵的黄巾当然是就被张角召广宗了。”卢植统数万步骑入冀州,连败张角,张角退居广宗,为了抵挡卢植带的汉兵,早就把邻近周边诸郡县的黄巾大多召了过助阵。
东郡、巨鹿郡分属两州,然相距不远,从汉兵地点之博平至张角、张梁地点之广宗,其间只隔了一个甘陵国,相距不到两百里。皇甫嵩开过军议,汉兵动了起来,将校构造军队筹办出征,文吏分赴邻近诸县征纳粮秣。五天后,统统筹办安妥,全军开赴。
提及甘陵县,后代倒是出了个名流:武松。
别的,妖巫李广自称“南岳太师”,张角自称“大贤能师”,两人自称的名号里都有一个“师”字,这个“师”指的实在就是“黄神越”,也即中黄太一。黄神越是“天帝神师”。由此也可见,李广虽为妖巫,张角虽建承平道,然此两人实则一脉相承。
路上听沿途的百姓说,两个月前,甘陵黄巾攻破了甘陵县城,抓住了现任的甘陵王刘忠,不过很快就又把他开释了。现在也不晓得这刘忠逃了那里。
宣康呆了呆,旋即觉悟,忙把扇子从戏志才手中接过,立在他的身边为他扇风。荀贞、荀攸、李博等相顾一笑。戏志才笑道:“看在你如此心诚,我就给你讲一讲。”瞥见了荀贞、荀攸等的笑容,说道,“贞之,昨晚我提及此事的时候,公达在,你不在。你可知李广和张伯路么?”
甘陵国本为清河国,末代清河王刘蒜他杀国除,梁冀恶清河之国名,乃改名甘陵,梁太后立安平孝王之子为甘陵王。甘陵海内有一大姓,即后代鼎鼎大名的世家大族清河崔氏。不过在当下,清河崔氏尚远未有后代之名,固然自其鼻祖西汉初年的东莱侯崔业以来,其族人历代退隐汉室,冠冕相袭,常为两千石,并有好几个被封侯的,但也就是在甘陵国、在冀州很驰名誉。崔氏真正地名闻天下,跻身入天下名族的行列是从崔琰、崔林兄弟始。
“想。”
宣康恍然大悟,闻得戏志才提起张角,他说道:“对了,戏君,我昨晚听你说李广和张伯路之乱,说张角与他辽谓是一脉相承,正说到这里,你却被荀君唤了,没把话说完。……,为何你说张角与李广、张伯路一脉相承呢?这黄巾道不是近年才有的么?莫非早就有了么?”
而至於海贼张伯路,虽被称为海贼,可他却自称“使者”,这个“使者”实在说的也是“黄神越”,“黄神越”不但是天帝神师,并且还是天帝使者。这个月刚被朱俊和南阳太守秦颉斩杀的张曼成自称“神上使”,这个“使”和张伯路自称的“使者”一样,亦是指“黄神越”。