当晚，袁绍设席接待，次日又陪赵岐坐谈，说及赵岐离了洛阳，一起向冀州行来的路上，沿途郡县百姓，见其车骑仪仗，无不高兴言说“本日乃复见使者车骑”事，竟有当年洛阳老吏因睹光武及其僚属衣冠而垂涕云“不图本日复见汉官威仪”之意，袁绍诸人俱皆慨叹。
逢纪、审配等都在火线参谋作战，跟在袁绍身边驱逐赵岐的只要他的故交许攸。
袁绍也真是能沉得住气，在战局极其倒霉的环境下，为迎赵岐而分开火线不说，见到赵岐后，又是接连两天半个字不提火线的战况，他就是在等赵岐主动问起。
“凉州诸贼破城，吕奉先请王司徒共走，王司徒甘心奉身故国度，因不肯与奉先同出逃，告之奉先云：君离长安后，可怒力谢关东诸公，勤以国度为念。”赵岐目视袁绍，炯炯有神，说道，“此王公忠社稷之言也！字字泣血！闻之令人落泪！本初，君族世受汉恩，海内共仰，今汉室蒙尘，君拥冀州之众，何不提兵西进，幻灭群贼，迎天子还於旧都？”
也恰是因了赵岐的名誉，加上他八十多岁的高龄，袁绍远迎百里。当然，袁绍远迎，除了是看重赵岐本人以外，也是因为赵岐持节、代天子抚行关东的身份。
赵岐逃到了北海，在市中卖胡饼以糊口，碰到了一个叫孙嵩的年青人。孙嵩时年二十余，乃北海名流，有古义士风，发觉赵岐分歧平常，猜想他或许是逃亡的罪人，就令从骑置下帷幕，命隔断行人，对赵岐说道：“我北海孙宾硕也，阖门百口，你能够奉告我实话，我必然不负你，或答应以帮你的忙。”赵岐於是告之实言。孙嵩因便与他定下死友之交，载他返家，让他藏入到了复壁中，——复壁即夹墙，中间是空的，能够藏人或匿物，此是先秦以来即有的修建构造，豪强大族家中凡是设有此类，乃至有把柱子也做成中空的，用之藏人或应对伤害。赵岐在复壁中藏了好几年，直到唐衡、唐玹等诸唐尽皆死灭，碰到大赦，他方重见天日。
到了黎阳，袁绍正式置地施礼，带着一干文武臣属，恭迎赵岐，拜赵岐所持之节。赵岐宣读王命，袁绍拜接。袁绍问天子、朝中事，赵岐悉数答之。
“自我至冀，已有两日。这两天，君只与我谈经论政，只字不言兵戈，不知火线战事如何了？”
马日磾曾与杨赐、蔡邕等在熹闰年间共同校订儒家的诸典范，刊刻於石，八年乃成，成后立於洛阳的太学门外，此即驰名的《熹平石经》，乃是最早的官定儒家经本。碑文是由蔡邕誊写的，共有四十六座高达丈余的石碑，蔡邕既是驰名的书法家，碑文的内容又是官定儒经副本，故此当碑初立之时，后儒晚学，观视及摹写者，只所乘之车一天就有一千多辆，填塞街陌。王允要杀蔡邕时，很多士大夫都为蔡邕讨情，马日磾也是如此，但愿王允看在蔡邕“绝代逸才，多识汉事”，可觉得汉家记史，传於后代的份儿上，能宽恕蔡邕，但被王允回绝了。
赵岐沉吟半晌，说道：“我先去书与他，他如不肯从，……。”心中想道，“孙文台与我昔年共从张车骑讨边章、韩遂，此君猛鸷善战，若可请他带兵来援，足能为冀州强助，只是可惜文台定不会来。”问袁绍道，“我久在长安，不熟关东情势，伯珪如不肯从，君可有何别策？”