而汉高祖刘邦，就是出身于楚地之人——固然说明天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”地，的确有些奇特，但是春秋战国期间的楚国扩大的太短长，没体例；何况厥后项羽豆割天下，他本身的封地“楚”，就建立在徐州地区；而汉朝的诸侯国楚国，也位于这一地区。
由此能够看出，二十八宿神固然不是孙猴子如许战役力逆天的存在，但也是各俱神通。当然，对于刘照而言，最为有效的处所是，后代的官方传说中，以为帮手汉光武帝刘秀打天下的“云台二十八将”，就是天上的二十八宿下凡。
把日、月的运转视作马车从天空驶过，这活着界各地很多的神话体系中都有类似的设定。比如，希腊神话中的太阳神阿波罗就驾驶着黄金战车在天空中驰骋，晨出晚没；北欧神话中，苏尔是太阳车的驾驶者，而拉车的马，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奥斯温（快步者）。
信口拿两个死了好几年乃至十余年的人来顶缸，而刘宏竟然就信赖了这些遁词，不再究查了。对此，刘照底子不信赖，以刘宏的智商，会真的信赖那些遁词，只不过是刘宏惦记旧情，常日里又离不开张让等人，以是才就坡下驴罢了。
以是，在汉朝，楚地文明，是非常昌隆、风行的。鲁迅所著的《汉文学史纲领》中，有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》，文中指出，汉朝“官方多乐楚声”，是以宫廷当中，楚地的跳舞、歌曲也非常风行。汉高祖所做的“大风歌”，楚歌也，暮年怕本身身后吕后侵犯戚夫人母子，哀而作歌，楚声也，戚夫人听了，也流着眼泪，起家跳楚地的跳舞以和之。汉武帝伤痛李夫人，做“秋风辞”，楚歌也；就连汗青上的刘辨，临死时，与唐姬的死别诗，也是楚歌。
在刘照对玄门神灵的假想中，刚好有将星斗崇拜、山岳河道崇拜所产生的神灵，全数视作“炁”的化身的筹算。是以，干脆将太一设定为北极星神，天上的星斗诸神皆受其统领，如许就能避开“天之子”与“太一神”之间冲突了。
厥后，王允出任豫州刺史，在与黄巾军作战时，缉获了张让门客和承平道来往的手札。王允立即持手札将张让告密，但是，刘宏还是是在发了一通脾气后，谅解了苦苦要求、赔罪的张让，并没将其定罪。
一样，在中国楚地的神话体系中，驾驶日车的，叫作羲和，驾驶月车的，叫作望舒。
汗青上，黄巾之乱发作后，中常侍封谞、徐奉被查出与承平道勾搭，刘宏是以大怒，责问张让等人：“你们常常说党人意欲图谋不轨，以是让朕把他们全数监禁。可现在党人都在为国着力，你们却和张角暗里勾搭，这罪名够不敷杀头的？”
厥后，虽经朝廷三公的一再讨情，王允终究被开释。但是，他今后只能隐姓埋名，在他乡遁藏灾害，直到刘宏驾崩，这才应何进之请，重新出来仕进。
起首，太一在汉朝，还不是至高神灵，《汉书?郊祀志》中的说法是：“天神，贵者太一。”是以，是最高贵的神灵，但还算不上是“天”的化身。
看过《西纪行》的都晓得，下凡抢了宝象国公主的，就是二十八宿里的奎木狼；帮女儿国降服了蝎子精的，是昴日鸡；小雷音寺从金钹中救出孙猴子的，是亢金龙；金平府观灯，降服了四只犀牛怪的，是奎木狼、角木蛟、斗木獬、井木犴。