本朝建国之初，光武帝固然没有像新朝天子王莽一样以“六合之性报酬贵”的大义，规定奴婢为“私属”，不准私家买卖，诡计以此来限定豪强大族具有的仆从范围和数量标扩大。但也经曾严令“杀奴婢不得减罪”、“炙灼奴婢论如律”等等，在法律上确认了奴婢的生命权，而到了现下，固然法律败坏，虐杀奴婢的豪强大有人在，但如果真要峻厉究查起来，这一样是杀人斩头的大罪。
“死奴，还不头顶皮弁速速站起，如果你能站稳让我射上几箭，你这条贱命或许还能保住，倘若还在地上再哀嚎两声，莫非要我让人将你半埋入土，再万箭将你穿心射杀了！”
只不过，这时“射侯”的“侯”这类以人体为目标的箭靶，比起蹴鞠来，另有一层更深的含义，就是一种巫术的谩骂行动。黄帝通过让士卒射蚩尤的皮来达到谩骂蚩尤并且以此来警告士卒，如果叛变首级就会有和蚩尤一样的了局。
殷商期间的武乙把虚幻的天神建形成偶人用弓箭射，用这类谩骂的体例，来达到超出天下、威慑四方的目标。
董黛久居临洮，身上多少也感染了混居的羌胡的风俗，她本日就是要用这类陈腐血腥的射侯之礼来惩戒逃奴，震慑李儒、阎行等人，而射系在逃奴头上的皮弁而不是用心射人，也奇妙避开了汉家的法律，不是蓄意殛毙仆从竖寺。
很明显，她等候的靶子来了。
董黛对劲地挥挥手，随即领命的几个骑士扈从赶紧又将阿谁肥胖的逃奴提着飞奔到了五十步开外，才将阿谁逃奴放了下来，将他立在原地的位置上，然后才放手走到几步以外，等候董黛的号令。
而李儒看到眼下这等征象也是眉头一皱，他已经私底下派出人手，当下也赶紧趋步近前，昂首看着顿时的董黛说道：
这类以射人体为箭靶的巫术谩骂文明哪怕在时下也并不鲜见，特别是在边鄙之地仍然风行，乌桓人讨厌对自家属人杀伐太重的公孙瓒，因而“乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁”，做了一个他们讨厌的公孙瓒模样的人形靶子，用来练习驰射箭术，同时谩骂仇敌和震慑部下。
“姓阎的，莫要迂缓延时，本君女可要开端了！”
为首的一名骑士驰马来到董黛跟前，技艺矫捷，一手抓着阿谁身材肥胖的家奴，快速翻身上马，就像抓着一根轻飘飘的稻草一样，来到董黛马前跪地施礼，口中说道：
这类最后以射人体为箭靶的巫术谩骂文明在今后的殷商、西周期间一样有所表示。如《殷本纪》中，“帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，使报酬行天神不堪，乃谬辱之为革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。
眼看李儒没有话说，临时也找不到能够禁止她的来由，董黛不由对劲地笑了几声，她紧接着又瞋目看着阿谁还扑在地上痛哭告饶的逃奴，口中斥骂道：
李儒方才就是想要用汉家的律法来制止董黛一手主导的这一场赌斗，可没想到，董黛也是早有预谋，直接让人给这个逃奴头上系上了皮弁，诡称其为射侯之礼，一时候让李儒也非常被动，无言以对。
“君女，逃奴已经带到！”
“好，将他立到五十步外，这个逃奴目无家主，诡计擅自逃脱，期间还企图抵挡，本日恰好拿他来练练箭！”