“教员，不是几大神殿，他们在戈壁里没有建立神庙。是撒图地区的科伊科伊人有一个小部落，他们一向居住在戈壁的最深处，全部部落不到三千人，我们的军人达到那边传播圣教的教义时，发明那边的住民偷偷地供奉邪神。”
二者比拟，建立本身的天下，无疑是更好的体例，当然，也更加的艰苦。扑灭神火的神灵，能够因为人间没有信徒供应信奉力而堕入永久的沉眠，而具有天下的神灵则不会。因为这是一道无解的题，信徒存在于本身意志建立的天下中，本身的意志不灭，信徒的灵魂就不灭，信徒的灵魂不灭，便可觉得本身供应信奉的力量，从而使本身的意志不灭。
对于孙刚所说的分歧的战役体例，分歧力量的利用，菲尔德本着学术的理念，撰写了一部册本《上古魔力体系的利用》。就是这一本书，在后代大放光彩，号称斥地了全新的邪术天下，菲尔德作为这一实际的初创人，也在灭亡君主的前面被加了一个前缀，“具有无上聪明的灭亡君主。”
“甚么环境？是其他神殿的祭司脱手反对了吗？”巫妖记得戈壁中没有几大神殿传道的踪迹，戈壁里的部落，都是逐水而居，明天在这里，明天没有水源，便能够到了那边，并且相对于其他地区的住民，这里的资本过分于瘠薄，几大神殿的祭司都是高高在上的，那里吃得了这类苦去追逐着这些部落的萍踪呢？
这个空间就是菲尔德建立本身天下的根本，只要本身对于空间法例和灭亡法例了解的更加深切，这个空间便能够天然生长强大，终究构成一个属于菲尔德本身的天下。
把人变成沙粒，这这能归结为神术了。既然戈壁中有着活着的神明，还建立了神庙，那么巫妖先前的行动就逃不过他的眼睛。但是这也透露了一个题目，如果是一个全盛期的神灵，又如何会听任巫妖为所欲为？毕竟这是把手伸向了神明的餐桌。再者，之前就没有传闻过有如许一名神灵，以是巫妖鉴定，不是一名强力的魔兽在冒充神灵，就是一名正处在衰弱期的神灵。一山不容二虎，除非一公一母。既然已经打仗了，在神灵的天下可不存在仁慈一说，趁他病要他命才是真的。
关于孙刚提到无上的大能，具有手掌中的天下，袖子里的天下，能够等闲的把敌手弹压的故事，让菲尔德更加果断了建立本身天下的观点。菲尔德本身选定了两条法则，灭亡法则和空间法则。不得不说，菲尔德玩的有点大，这两条法则都是至高法则，就连菲尔德本身对于能不能参悟透这两条法则，也是没有掌控的。
“是一个长有豺狼头颅的神灵，科伊科伊人建立了神庙，我们的军人在裁撤神像时，邪神呈现了，把统统的军人变成了沙粒。因为领导是科伊科伊人，以是没有遭到进犯，只要领导一小我逃了出来。”
没体例，现在的暗中神灵有千千万万，还没有一个暗中神灵能够完整参悟灭亡法则。比拟于更加难参悟的空间法例，貌似现在还没有传闻过空间神灵的产生。以是菲尔德天下的建立，只能依托给冗长的时候了。