短短的一条街，人来人往，不熟谙都不可，熟谙到甚么程度呢？粗陋的板壁能够把伉俪夜里的情话、娃娃干了甚么莽事、好久挨打、每顿吃的甚么都透露得清清楚楚。
森工糊口，让这些开荒者们构成了一个新的移民群体，带来了各自故乡的陈迹，各种糊口风俗各种口音。在第二代身上，已经完整融会成一种口音——标准的森工口音。近似于成都的口音，但细节上也有辨别，只要一开口，就能精确地听出来，这成为森工企业后辈的一个明显特性。
这就是在莽莽丛林深处的121林场。一旦林场的高音喇叭停下来，沉寂便敏捷覆盖了大地，仿佛有一种奥秘的灵性，我常常沉浸在这奇妙的景色和漫无边沿的认识流当中，对任何事物都抱着一种莫名其妙的脉脉柔情……
父亲深谙此中事理，常常警告男人们，男人发神经了才去惹女人，因为女人反正都是理，男人吵不赢又不敢脱手，自讨败兴。
家眷们也不逞强，拿起小石片就打水漂过来，何如还没有女人能将石片漂过河，只在河面漂出无数热烈的水花。
一阵轰笑，一阵斥骂，成为每天中午火辣辣的阳光下的林场最好剧目，一群群绿头苍蝇也在阳光下飞出飞进，在那灰白的木板墙上立足，留下藐小的一点到此一游的陈迹，那麻子点点的板壁，被阳光晒得裂缝翘起，连小孩都能够悄悄一搬，就会扯破。屋子破了好补，不过就是用钉子补上一块板子，像各家各户小孩补疤疤衣裤。
因为有了层层加码的干系，来自四周八方的陌生人，阔别故乡，一起插手事情，有了第二代，父母也是同事，他们的兄弟姐妹相互也按春秋对应是同窗，人与人之间，固然不沾亲带故，却构成了丝丝入扣的熟人社会。在这熟人社会里，人们讲究干系和寒暄。我家做点豆腐乳，必然要给邻近几家送几坨。林家的干菜开坛了，也遣孩子给各家送一碗。
林场的家眷们都是呼应中心政策从本地出去的，最关头的是能够农转非吃配给粮食。由林场建立的五七社同一办理，首要卖力种菜、洁净、食堂、托儿所、接待所等后勤保障事情，算是耐久临时工，退休有必然的保障。五七社本来是下放干部基层劳动熬炼的处所。在森工红火的年代，五七社成为家眷社或后勤部，也算是一种特性了。
当然，背景吃山，茫茫大丛林，不乏野物，打猎也就成了林场男人们的专业糊口了。父亲是打猎的一把妙手，因为他和林场派出所的干警都有配枪，只要上山根基上不会白手而归，普通说来，打猎返来，几近家家都会分到多而很多的一块肉。
只如果工余，五七社的家眷们在河边憩息，就会找点节目文娱，比如几人合力将人筛糠。如果有厚颜的男职工说话上小小调戏某个家眷，那么等候他的了局将是被“筛糠”、脱裤，把顺手能找到的草木灰或者柴炭渣一股脑地糊上了脸乃至下身，然后一扔，不管面前是污水凼里还是堡坎。
121林场的各家各户都离不开坛子，玻璃的、土陶的、细瓷的，大大小小，用于制作泡菜、干菜、盐菜，那蔚为壮观的坛子阵，是高原糊口的一种体例。勤奋的妇女们想方设法节俭和改良炊事，莲斑白的根部削皮后，中间部分能够做泡菜。将莴笋的皮和肉质中间的木质纤维去掉后，脆皮也能够做泡菜。春季普通是制作萝卜干、盐菜、干菜、臭豆腐的季候，家家户户门口的铁丝上、木架上乃至房顶上都晾晒了各式百般的蔬菜，稍干便加少量食盐和香料码进坛子里，坛沿掺水密封，随取随用。这些都是源自本地故乡的做法，本是餐桌上菜品的调剂，在高原几近成了一家人的四时主菜。